Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

кораблекрушение - Подобно капитану корабля, который, отвернувшись от своего компаса, полагается на своё собственное суждение, лишь навлечёт на себя несчастье; так и христианин потерпит «кораблекрушение» своей веры, когда он удалится от надёжности Слова Божия, полагаясь на своё собственное суждение или что-либо подобное.

вере; - Т.е., вера тех, которые не обратили внимания на голос совести.

20. Именей- Вероятно подобен учителю, извращающему учения, упомянутые во 2Тим.2:17.

Александр - Относительно этого человека фактически ничего более не­известно.

предал сатане, - Некоторые толкователи полагают, что это выражение равнозначно судебному осуждению в Иудейской синагоге. В таком случае фраза могла возникнуть, когда вера Иова подвергалась сомнению и Господь «предал» Иова сатане для испытания Иов. 2:6. Однако Павел, очевидно, употребил фразу эту не в смысле открытия чистоты тех, которых он «предал» (сатане), но скорее здесь выражена мысль, что их действия, таким образом, должны быть осужде­ны, как духовно несовместимые с образом поведения в христианской церкви. Подобно тому, как в 1Кор. 5:3-5, эта фраза особенно ссылается на церковное исключение, которая была последней мерой дисциплины, которую церковная община могла применять к согрешившему члену. Если согрешивший отвергал один или более основных принципов христианской веры 1Тим. 1:9 через свои собственные действия, он в самом деле исключал себя от духа и тела церкви.Поскольку в этом мире существует только два духовных царства: Божие и сатаны, личность, которая отвергает служение в царстве Божием, автоматически входит в служение царству сатаны. Фактически, перемещение совершает не церковь, но утверждение уже сделанного выбора согрешившим членом (см. на 1Кор. 5:5}.

научились - Греч, paideuo, «учить детей», «учить», «наставлять». Даже если церковное исключение является решительной мерой, оно направлено для излечения. Удар, вызванный окончательной строгостью церкви, может пробу­дить беспечного грешника из опасного состояния его души. Нет больше страст­ного желания члена семьи Христа, чтобы грешник мог теперь осознать свою нужду в раскаянии. Таким образом, последняя мера - церковное исключение -может быть лишь средством возвращения грешника на путь «веры и доброй совести» 19 cm. и наставлением для него соответственно его истинного поло­жения пред Богом.

богохульствовать. - Возможно, Павел ссылается на совращающие дейст­вия тех, которые неправильно употребляли закон (см. на 3-7 ст.). Поскольку закон является выражением воли и характера Бога, всякое извращённое упот­ребление закона бесчестит Бога и представляет в неправильном свете Его наме­рения. Любая форма бесчестия Бога является богохульством.

Комментарий Е. Г. Уайт к 1 главе 1 Тимофею.

1 1СЦ506.

2 ДА 204. 4 1СЦ302.

15 НПХ115; СИ 65; ПХ36,41; 5СЦ 629,641.

17 СИ 434; 8СЦ 282.

18 7СЦ281.

ГЛАВА 2

1.Итак прежде всего прошу совер­шать молитвы, прошения, моле­ния, благодарения за всех чело-веков,

2.За царей и за всех начальствую­щих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; [293]

3.Ибо это хорошо и угодно Спаси­телю нашему Богу,

4.Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

5.Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, че­ловек Христос Иисус,

6. Предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство,

7.Для которого я поставлен пропо­ведником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учи­телем язычников в вере и истине.

8. Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;

9 Чтобы также и жены, в прилич­ном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною оде­ждою,

10 Но добрыми делами, как прилич­но женам, посвящающим себя благочестию.

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

12 А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

14 И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступ­ление;

15 Впрочем спасется через чадоро­дие, если пребудет в вере и люб­ви и в святости с целомудрием.

1. Итак - Или, в «таком случае». Павел теперь переходит к советам на различные практические вопросы, относящиеся к публичному поклонению, чтобы Тимофей нашел полезные указания, при исполнении своих обязанностей в роли пастыря Ефесской церкви.

прежде всего - Павел продолжает излагать фундаментальный принцип церковного управления, принцип основанный на свободе поклонения.

молитвы, - Греч, proseuchai, обычный термин для всякого святого обще­ния с Богом.

прошения. - Греч, deeseis, «просьбы», «ходатайства». Молитва здесь рас­сматривается с точки зрения личной нужды, подразумевая признание того, что только Бог в состоянии удовлетворить эти нужды.