Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

всех: - Искупление, совершенное Христом, является достаточным для худшего из грешников и доступное для всех людей повсюду (см. 1Тим, 2:4, 5; см. на Ин. 1:12).

в свое время - См. на Рим. 5:6; Гал. 4:4; ср. Тит. 1:3.

свидетельство. - Миссия Христа на земле подтвердила план Божий спа­сти «всех человеков» 4 ст.

7. Для которого - Павел здесь ссылается на обеспечение, необходимое для спасения человечества как оно представлено в 4-6 ст. Это тема вести Пав­ла.

я - Т.е., Павел.

поставлен - Или, «назначен», «определен». Выдающийся отчёт о мужест­ве и неиссякаемой силе апостола был результатом его глубокого убеждения, что Бог лично призвал его к служению (см. на 1Кор. 1:1; 1Тим. 1:12).

проповедником - Греч, kerux, «вестник». Слово kerux обозначало офици­ального посланника, который публично провозглашал декреты царя или других правительственных лиц. Павел сравнивает назначенного Богом служителя та­ким вестником.

не лгу. - Сравните Рим. 9:1. Из-за своего конфликта с Иудействующими и неправильно употребляющими закон 1Тим. 1:4-7, Павел желал избежать лю­бых обвинений относительно измены своей собственной нации. Он это делал, подчёркивая непосредственное участие Бога, который послал его к «язычникам» (см. на Гал, 2:8, 9).

язычников - Греч, ethne, «нации» (см. на Деян. 14:16). Поскольку Бог желает спасти «всех человеков» 1Тим. 2:4, он делает возможным, чтобы все люди имели наиболее полную возможность познать «истину» 4 cm.Чрез Павла и его преемников провозглашение любви Божией должно быть возвещено всем народам. По сей причине мы должны молиться о «всех челове­ках» и заботиться об их благополучии (см. на 1 ст.). См. на Деян. 17:30.

Т.е., в вопросах, относящихся к вере во Христа и исти­нах спасения.

в вере и истине. -

8. желаю, - Греч, boulomai, «желать», «иметь намерение». Павел теперь обращается к вопросу о надлежащей позе и образу действий, которые должны характеризовать всякую истинную молитву. Даже и в молитве необходимо под­держивать порядок, и Павел как умелый администратор, наставляет своего под­чинённого Тимофея, представляя подробные указания, чтобы предотвратить беспорядок и фанатизм. Сравните 1Кор. 14:33, 40.

мужи, - Греч, andres, «мужчины» в отличие от женщин. Относительно рассуждения о роли [295] женщин в публичном церковном служении (см. на 1Кор. 14:34, 35).

всяком месте - Т.е., в каждом служении публичного поклонения.

чистые руки - Образное изображение характера, свободного от нравст­венного осквернения. Этим выражением апостол подразумевает, что только такие люди должны молиться публично. Руки символически изображают дела и о честном справедливом человеке сказано, что его «руки неповинны» (см. на Пс. 23:4; ср. Иак. 4:8). Для морально и духовно оскверненного человека мо­литься в публичном собрании является лицемерием и, поступая так, этим он наносит оскорбление.

без гнева - Подлинная молитва, будь то личная или публичная, может быть совершена только в атмосфере любви и прощения. Дух гнева и мщения несовместим с Духом Святым и его необходимо устранить прежде, чтобы дос­тигнуть действенного поклонения (см. на Матф. 5:22; 6:14,15; Ефес. 4:31).

сомнения; - Греч, dialogismos, «подвергать сомнению», «спорить». В дру­гих переводах «спора». Истинная молитва приводит поклоняющегося в согласие с Духом и намерениями Бога. Неверное отношение к Богу или к человеку унич­тожает действенность молитвы.

9. Чтобы также - Павел теперь выражает своё желание относительно надлежащего положения и поведение женщин членов церкви.

приличном - Греч, kosmios, «хорошо устроенный», «в добром вкусе» следовательно, «приличном» в смысле скромности.

стыдливостью - Греч, aidos, «с самоуважением», «со скромностью». Та­кое состояние приводит к содроганию при мысли о постыдных делах и содер­жит благоговейное почтение к чистоте, которая предотвращает такие дела.

целомудрием, - Т.е., здравостью ума, самообладанием. Павел здесь пред­ставляет картину обращённой женщины-христианки, каждое желание которой –отражать самоотверженность Христа. Она решится исполнить свою женскую миссию с любезностью и сообразительностью, чтобы не быть бременем для церкви или своего мужа.

украшали - Греч, kosmeo, «приводить в порядок», «устраивать».

плетением волос - Греч, plegma, что-либо «плести», «сплетать вместе», «заплетать». Слово «волос» подразумевается в контексте. Тема написанного Павлом в 9,10 ст. является женская скромность и высокое уважение к нравст­венной чистоте. Любая причёска, предназначенная чтобы прельстить внимание особенным образом, и превознести личность, является нарушением представ­ленных здесь принципов. Однако волосы, которые неаккуратно заправлены, могут в равной мере бросаться в глаза и такой факт также является нарушением христианских принципов. Хороший вкус является частью хорошей религии.