Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

так говорит: Т.е., говорит таким образом. Цитата взята из Втор. 30:11-14 В этой главе Моисей перечисляет те благословения, которые бы сошли на Израиля, если бы он повиновался закону Божьему. Важно заметить, что Моисей обращается к тем, кому он до этого говорил такие слова: И обрежет Господь, Бог твой сердце твоё и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе Втор. 30:6. Здесь Моисей описывает опыт истинно раскаявшихся и верных Израильтян. Он говорит о законе с точки зрения имеющих обрезание сердца. Не правы те толкователи, которые считают, что Павел пользуется словами Моисея о законе просто для того, чтобы обосновать свою мысль, которой у Моисея не было. Подобно тому, как Павел видел праведность через веру у Авраама, который верил и повиновался Господу, так и в данном случае сущность праведности через веру он видит в жизни тех, кто в раскаянии обращается к Богу, любит Его и повинуется от всего сердца. В словах Моисея, если понимать их в истинном духовном смысле, мы найдём описание праведности, которая в сущности есть праведность через веру.

не говори в сердце твоем: Эти слова взяты из Втор. 9:4, и Павел использует их как вводное выражение к словам из той же книги Втор. 30:12-14. Говорить в сердце, является Еврейским идиоматическим выражением в значении помышлять, обычно о чём-либо злом (см. также Втор. 15:9; 18:21; Пс. 13:1; Матф. 3:9; 24:48; Откр. 18:7; ср. 1Кор. 7:37).

кто взойдет на небо? Эти слова Моисей высказал, с тем, чтобы подчеркнуть, что слово Божие недалеко от каждого человека, что оно уже открыто и разъяснено ему. Павел использует те же слова, относительно ещё более ясным откровением слова Божьего во Христе.

Христа свести; Как будто Он ещё не пришёл. Праведность через веру говорит: Не сомневайся в том, что Христос уже приходил. Сын Божий стал Сыном Человеческим и обитал с нами. Верить не так уж трудно, поскольку Христос уже пришёл.

7. кто сойдет   Вместо слов кто сходил бы для нас за море? Втор. 30:13, Павел говорит кто сойдёт в бездну?. Подобно тому, как Израильтянам не было нужды ходить за море за Божьими заповедями, так никому нет нужды опускаться в бездну с тем, чтобы воскресить Христа, ибо Он уже воскрес.

в бездну? Греч, abussos, пропасть (см. на Марк 5:10). Павел, по-видимому, подразумевает под этим словом местопребывание мёртвых, куда сходил Христос.

8. что говорит     Т.е., что праведность через веру говорит? Павел продолжает олицетворять праведность через веру (см. на 6 ст.).

Близко к тебе слово. В этих словах ВЗ содержится заверение Израилю в том, что Бог предусмотрел, каким образом можно исполнить требования закона. Вечный завет, заключённый с Адамом в Едеме, содержал в себе прощение соделанных грехов и давал благодать к послушанию через веру в грядущего Мессию. Люди показали свою веру в Искупителя посредством принесения в жертву животных и соблюдением других требований церемониального закона. Этот завет, заключённый с Адамом и возобновлённый с Авраамом, Израильтяне приняли неохотно (см. на Иез. 16:60). [598] И предпочитали достигать праведности своими собственными силами, направляя их к послушанию. Пророки ВЗ многократно старались убедить народ в необходимости принять план Божий, но без успеха. Господь через пророка Иеремию предложил им НЗ (см. на Иер. 31:31-34). Пророк Иезекииль подчёркивает нужду людей в новом сердце и новом духе (см. на Иез. 36:26). Таким образом, им была предложена праведность через веру, но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших (Евр. 4:2; ср. Гал. 3:8). Слово было близко к ним. От них лишь требовалось: вера в сердце и прославление устами. Таким образом, Павел противопоставляет простоту праведности через веру, скрупулёзным и безнадёжным стараниям поставить собственную праведность Рим. 10:2, 3, 5.

слово веры. Т.е., Евангельская весть относительно веры. Это единственное употребление приведённого выражения в НЗ. Слово, которое Моисей изображал-близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём Втор. 30:14, по сути дела, то же слово веры, которое проповедовал Павел- Евангелие, провозглающее веру этим принципом праведности.

которое проповедуем.Этими словами Павел подчёркивает, что истина о праведности через веру, не является тайной, её может понять всякий, кто пожелает прислушаться к ней. О том, что Иудеи не могут оправдаться своим неведением, более подробно говорится в 14-17 ст.

9. Ибо.   Или, потому что. Если перевод этот сохранен, значит Павел продолжает говорить дальше в своём послании относительно веры. Если уместна фраза потому что, то Павел дает доказательство того, что слово веры присутствует рядом. В любом случае содержанием послания является праведность через веру, чтобы показать соответствие с учением Моисея во Второзаконии.