Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

исповедывать Греч, homologeo. Этот глагол часто переводится словами признавать, заявлять Матф. 7:23; Тит. 1:16; Евр. 3:1. Буквально оно означает соглашаться с чем-либо, говорить то же, что и другие. Таким образом, исповедание верующего есть выражение его согласия со всем тем, что Бог признаёт за истину. Такой истиной является всё то, что Он открыл нам в законе о грехе и нашей нужде в Спасителе, а также всё то, что Он говорит о единственном средстве спасения- вере в Своего Сына Иисуса Христа.

Иисуса Господом Иудеи считали Богом только Отца. Язычники поклонялись вместо Бога своему императору. Христиане же признают Христа Господом неба 1Кор. 15:47, Единородным Сыном Божиим Ин. 3:16, главой Церкви Ефес. 5:23 и Господом всех Деян. 10:36. Признание Его Господом, означает готовность следовать за Ним и повиноваться Его заповедям Ин. 14:21; 1Ин. 2:3, 4.

веровать.Вера обыкновенно предшествует исповеданию. Однако Павел придерживается здесь порядка слов 8 ст. В 10 ст. он говорит в начале о вере, а потом уже об исповедании.

Бог воскресил См. на 7 ст. Воскресение Христа свидетельствует о Его Божественности, и, что оно было печатью Божьей на Его искупительной жертве (см. на гл. 1:4). Веря, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых, христиане признают победу Христа над грехом и смертью, и Его право оправдывать и спасать грешников (см. на гл. 4:25). Как противопоставлена праведность от закона гл. 10:5 в сравнении с праведностью через веру зависит скорее от того, что способны были сделать мы своими усилиями.

10. сердцем   См. на гл. 1:21. Иудеи считали сердце местом обитания мыслей и чувств. В их понимании чувства в сердце неотъемлемы от рассудка. Говоря о вере сердцем, Павел имеет в виду веру, которая влечёт за собой полную перемену. А такая перемена приводит к оправданию и праведности гл. 3:22; 5:1.

исповедуют Внешнее исповедание внутренней перемены, это исповедание устами и решительное отстаивание того, что признаётся за истину. Готовность исповедовать Христа и словом и делом, всегда считалось доказательством истинной принадлежности к Его ученикам (Матф. 10:32; Лук. 12:8; ср. Откр. 3:5). Доброе исповедание перед миром и сохранение его до конца, в конечном итоге приведёт ко спасению Откр. 2:10. [599]

11. Писание говорит:     Цитата взята из Ис. 28:16 (см. на Рим. 9:33).

всякий.Этого слова из приведённого текста в книге пророка Исайи нет. Павел желает им подчеркнуть факт, что Евангелие предназначено для всех.

12. Здесь   Это представляет объяснение Павла в 11 ст.

различия   Сравните гл. 3:22. Как Иудеи, так и язычники, согрешили перед Богом и нуждались в спасении (см. на гл. 3:23). Бог даровал всем людям только одно средство спасения, одинаковое как для язычников, так и для Иудеев. Поэтому все национальные, классовые, социальные и индивидуальные различия исчезают.

Еллином.   Т.е., язычником. См. на гл. 1:16.

один Господь у всех. Или, тот же самый Господь у всех (RV, RSV). Как у Иудеев, так и у язычников- один Бог,(ср. гл. 3:29, 30) искупивший всё человечество Ин. 3:16 Сравните выше 9, 11 ст. из Рим. 10, где указывается на то, что под словом Господь. здесь указывается Христос. В Деян. 10:36 Христос назван Господом всех (ср. Рим. 14:9; Фил. 2:10,11).

богатый для всех       Сокровищам Господним нет предела   (см.   Рим. 8:32 11:33; Ефес. 1:7; 2:7; 3:8).

призывающих Призывать Господа или признавать имя Господа- это общепринятое выражение, почти полностью тождественное с выражением чтить Господа. В основе лежит привычка Иудеев своё обращение к Богу начинать с произношения Его имени. Иудеи были известны как призывающие имя Иеговы. Христиане же названы призывающие имя Христа 1Кор. 1:2. Примечательно, что это выражение в НЗ употребляется в отношении Христа. Поскольку подобное поклонение принадлежит только Богу, то оно свидетельствует о Божественности Христа (см. Деян. 7:59, 60; 2Тим. 2:22). О божественной природе Христа (см. Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.).

13.     всякий, кто призовет    Цитата взята из Иоил. 2:32. Эти слова приводит также Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы Деян. 2:21. Приведённые слова пророка Иоиля, Иудеи понимали в том смысле, что все истинные поклонники Иеговы спасутся в день Божьего суда. Павел же относит эти слова ко Христу. Слова на всякую плоть Иоил. 2:28 показывают, что язычники также входят в это пророчество.