Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

начальник ли.   Буквально, поставленный впереди. Это слово в НЗ обозначает тех, кто занимает влиятельное положение либо в    [620]    церкви1 Фес5:12; 1 Тим. 5:17, либо дома 1Тим. 3:4, 5,12. Дар таковых есть дар управления 12:28.

с усердием; Греч, spoude. В других местах НЗ (KJV) это слово переводится поспешность Марк 6:25; Лук. 1:39, усердие 2Кор. 7:11, попечение 2Кор 7:12, усердие другим 2Кор. 8:8, усердие к вам 2Кор. 8:16. Усердие и устремлённость необходимо иметь каждому руководителю. Эти качества являются даром Святого Духа, и христианин, получивший их, должен исполнять возложенную на него работу.

благотворительВ этом списке даров, Павел проводит некоторое различие между простым дарованием и благотворительностью. Здесь он, по-видимому, говорит о такой благотворительности, которая заключается в том, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях Иак. 1:27, исцелять сокрушённых сердцем (Ис. 61:1; ср. Лук. 4:18), посещать больных и находящихся в темнице Матф. 25:36, 39, 44.

с радушием. Греч, hilarotes, радость, радостное настроение. Это единственный случай употребления данного слова во всём НЗ, хотя родственное ему прилагательное (hilaros) встречается в 2Кор. 9:7, где читаем доброхотно дающего любит Бог. Всякий благотворитель, независимо от того, утешает ли он упавшего духом или поддерживает страждущего, должен ясно свидетельствовать о себе, что своё служение он совершает добровольно и с радостью. Добрые поступки, совершаемые с искренним радушием, ценятся гораздо более тех, которые совершаются из чувства долга. Вокруг Иисуса постоянно теснились страждущие и немощные, однако Он ко всем был сострадателен и отзывчив (см. СИ 24).

Различные дары, которые перечисляет Павел, нужно использовать с разумной целью и для блага всех. Верующий христианин не будет презирать ни своего положения, ни дела, которое доверил ему Бог. Он не станет также думать о себе больше, чем следует. Его целью и радостью будет верное истолкование им своих обязанностей, относящихся к царству жизни, к которому он призван Самим Богом.

9. Любовь Греч, agape (см. на Матф. 5:44; 1Кор. 13:1). Дав нам ряд полезных советов относительно правильного употребления вышеперечисленных даров. Павел говорит теперь об употреблении величайшего из всех даров, основе истинного христианства-любви, как и в 1Кор. 12,13 гл. Павел в заключении своих рассуждений о духовных дарах, говорит о любви. Те добрые качества, которые он перечисляет в Рим. 12:9-21, являются плодом искренней христианской любви.

непритворна; Греч, anupokritos, искренная, настоящая, истинная. Искренной является лишь та любовь, которая ненавидит зло и твёрдо отстаивает то, что является добром (см. 1Кор. 13:6).

отвращайтесь Греч, apostugeo, в НЗ встречается только здесь и означает отвращение человека к чему-либо до такой степени, что он удаляется от предмета, прежде им любимого. Искренняя любовь не может потворствовать злу в другом, независимо от того, что он очень любимый. Цель её постоянно направлена к тому, чтобы побеждать зло и удерживать добро. Любовь Илии к своим отступившим сыновьям не отличалась такой искренностью. Если бы его любовь была настоящей, то он постарался бы исправить их недобрые качества. Священное Писание рассказывает нам также о пагубных последствиях слепого служения, не основанного на любви (см. Лев. 10:1,2; ПП360, 361; 1Цар. 3:13; 4:11,18-22; ПП 575-579).

прилепляйтесь Греч, kollao, буквально, склеивать [соединять] вместе, отсюда присоединиться к чему-либо (см. Матф. 19:5; Деян. 8:29).

10. братолюбивы  Греч. Philad phia, это слово выражает тесный союз, существующий между членами Христианской церкви. Сравните его использование в 1Пет. 1:22; 2Пет. 1:7; 1Фес. 4:9; Евр. 13:1. Последовательность слов в этой части буквально, в братской любви друг ко другу [будут] в нежности и доброте. Апостол Павел говорит о том, что, любя своих братьев, верующие будут чувствовать ту особую теплоту отношений, которая существует между самими близкими родственниками.

с нежностью; Греч, philostorgoi, этот термин выражает нежную любовь, какая может быть только между близкими родными. Это слово хорошо передаёт братские взаимоотношения в единой семье. Верующие должны относиться друг ко другу с нежностью, как сын и дочь одного Отца (ср. Марк 3:35).