Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

не высокомудрствуйте. Или, не гордиться гл. 11:20, не быть надменным (RSV). Любовь . не превозносится, не гордится (1Кор. 13:4, RV). Поводом к появлению гордости может послужить даже преимущества духовных достижений (см. IKop. 12 гл.). Любовное согласие не может долго продолжатся там, где есть высокомерные люди, где царит личное честолюбие, тщеславие и презрение к другим.

последуйте Греч, sunapago, буквально, уносить с, как наводнением, отсюда уступить, повиноваться. Сравните употребление данного глагола в 2Пет. 3:17 и Гал. 2:13, где несоответствующий смысл указан не глаголом.

смиренным; Смысл Греческого слова не совсем ясен: имеются ли в виду смиренные и простые люди, или скромные занятия и дела. Другое Греческое слово (tapeinos) в том же значении в других местах НЗ относится только к людям. Вполне возможно, однако, что в данном контексте Павел говорит о скромных человеческих обязанностях. Впрочем, чтобы он ни имел в виду, в любом случае, он делает ударение на смирение.По-видимому, большинство членов ранней христианской церкви были бедными, и немногие, которые были богатыми, вероятно склонны были их презирать (см. Иак. 2:19). Такое отсутствие любви и сочувствия, очевидно, не давало верующим возможности быть между собой единомысленными. Поэтому христиане должны иметь нрав Иисуса Христа. Хотя Он был Сыном Божиим, тем не менее, Он не высокомудрствовал. Он принял образ раба и смирился настолько, что мог быть в общении с простым народом и даже с самыми недостойными из грешников, трудясь вместе с ними для их спасения Фил. 2:58. Если Сын Божий согласился так унизиться из любви к Своим падшим,развращённым творениям, то и все истинные христиане должны, несомненно послужить личным смирением своим собратьям (см. СЕ 330-336). См. на Иак. 1:9, 10.

не мечтайте о себе; Буквально, не будьте мудрыми в своих глазах (ср. на гл. 11:25). Такое самомнение, есть оскорбление христианской любви, ибо оно включает в себя презрение к мнению других и, в конечном итоге, к советам Божиим. Поэтому пророк Исайя предсказывал, говоря: Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! (Ис. 5:21; ср. Пр. 3:7). Христианин, занимающийся преобразованием своего ума, не станет надеяться на свою ловкость и дальновидность и отказываться выслушать советов других. Напротив, в своей любви и смирении, он будет с уважением относиться к своим собратьям, прислушиваясь к их мнению и наставлениям. Он будет с готовностью признавать свою ограниченность и ошибки и станет учиться у других.

17. не воздавайте Или, вознаградить, оплачивать назад, возмещать. Для понимания этого принципа (см. на Матф. 5:38-48). Любовь воздаёт за зло добром, и приносит другим не проклятие, а благословение (см. 1. Пет. 3:9; Рим. 12:14; IKop. 13:5, 6; 1Фес. 5:15;).

пекитесь  Греч, ргопоеб, что-то брать, думая об этом заранее.

добром Греч, kala, доброе, благородное, верное. Эти слова Павел заимствовал, по-видимому из (LXX Пр. 3:4). Чтобы обезоружить своих врагов, Христианин должен поступать весьма осмотрительно, так, чтобы его доброе и разумное поведение было безукоризненным не только в очах Божиих, [624] но и в глазах всех людей. Идущий по узкому пути и стремящийся убедить других в истинности и возвышенности той вести, которую он несёт, должен тщательно наблюдать за своим поведением, чтобы оно всегда было безукоризненным. Они никогда не должны давать повода к подозрению или же к оскорблению. Христианин, который хочет светить людям так, чтобы они видели его добрые дела и прославили Отца Небесного Матф. 5:16, никогда не будет участвовать в мероприятиях сомнительного характера, которые могут положить пятно не только на него, но и на всю христианскую церковь.Павел никогда не боялся вызвать сопротивление, если этого требовали его долг и совесть. Тем не менее, в приведённом стихе он призывает христиан проявлять осторожность и предусмотрительность, с тем чтобы не оскорбить других и, таким образом, не вызвать в них враждебность к себе. Такое поведение диктуется не только любовью, но и здравым смыслом. Невозможно убеждать людей и в то же самое вре настраивать их против себя.                                                        

18. Если возможно с вашей стороны.     Буквально, относительно того, кто выступает против вас, в значении насколько от вас это зависит. Связь этих слов с предыдущим стихом очевидна. Что касается Христианина, то он должен делать все возможное, чтобы сохранить мир. Однако бывают моменты, когда по отношению к другим возникает враждебное отношение. Поэтому Павел и говорит, если возмож но. Жизнь Павла была наполнена почти непрерывной борьбой, и это нам показывает, что не всегда можно быть в мире. В мире, князем которого является сатана, воины Христа не должны надеяться на мирный исход. Тем не менее, христианин должен беспокоиться о том, чтобы в случае, когда будет нарушен мир, он оказался в этом непричастен.