Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

15. дар    Греч, charisma происходит от слова charts благодать (см. на 3:24), означает благодать или благодати. Charisma, это слово употребляется для обозначения сверхъестественной силы, которая даётся Духом Святым 1Кор. 12:4, Здесь Павел впервые начинает противопоставлять последствия греха Адама результатам работы Христа, между отступлением от праведности и даром благодати он также не делает никакого сравнения.

преступление. Греч, paraoma, буквально, ложный шаг, проступок, ошибка; слово проступок на первом месте. Это слово хорошо выражает отступление Адама от праведности.

одного   Т.е., Адама.

многие. Это слово равнозначно понятию всем человекам 18 ст.

дар   имеется в виду дар праведности 17 ст.

благодати См. на гл. 3:24. Павел понимает благодать Божию не только, как незаслуженную милость, но и как спасительную силу Его любви через Иисуса Христа.

одного Человека.   Буквально, один человек.

преизбыточествуют Греч, perisseuo, то есть, быть повсюду и везде. Сравните использование этого слова в Рим. 3:7; 1Кор. 14:12 превосходить 2Кор. 1:5; и т.д.

для многих. Буквально, многие. Христос умер за всех людей 1Ин. 2:2; 2Кор. 5:14,15; Евр. 2:9. Спасение предлагается всем Матф. 11:28, 29; Марк 16:15; Ин. 7:37; Откр. 22:17. Таким образом, были приняты меры для того, чтобы устранить все пагубные последствия [533] грехопадения Адама. Действие этих созидательных мер столь же обширно, как и действие разрушительной силы греха. Однако Божий дар праведности остаётся без действия до тех пор, пока он не будет принят верою Ин. 3:16. Хотя были приняты меры для спасения всех, лишь немногие принимают предложенный им дар Матф. 22:14. Дар даётся не мерою, а в зависимости от того, кто - сколько желает принять.

16. за одного согрешившего; Здесь Павел говорит о том, что не может быть никакого сравнения между даром Христа и последствиями Адамового греха.

суд     Греч, krima, вынесение решения, приговор. Согрешение Адама повлекло за собой осуждение.

одно Буквально, от одного. Может быть понято как : значение одним человеком, что касается одного согрешившего или это может быть понято так, что касается одного согрешения ввиду параллельного с множеством грехов. В соответствии с рассуждением Павла ясен любой путь понимания.

осуждению, Адаму было дано повеление: не ешь. И за нарушение этого повеления было объявлено наказание: в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь Быт. 2:17. Следовательно, его грех явно выражен нарушением закона, и был в тот час вынесен ему приговор осуждения (см. на Рим. 5:13). Ему справедливо был вынесен приговор осуждения. Этот приговор, вынесенный первому человеку, Распространился и на его потомков.

Дар благодати Греч, charisma, дар милости или благодати происходит от слова charts, то есть, благодать (см. на гл. 3:24). Этот дар в гл. 5:17 назван даром праведности.

оправданию Грея, dikaioma, что может быть переведено, как действие праведности, необходимое условие, постановление (см. на гл. 2:26). Здесь Павел употребляет это слово, dikaidma, по-видимому, вместо слова dikaiosis оправдание (см. на гл. 4:25). Это объясняется тем, что Греческие слова, обозначающие дар и суд, осуждение и преступление, все оканчиваются на та. Представляется не вероятным, что Павел использовал dikaidma просто, как литературный приём.

от многих преступлений. За первым преступлением Адама последовало много других его преступлений, и не только его, но и всех его потомков. И каждое преступление заслуживало осуждения. Но вместе с тем, каждое из них давало повод проявлению незаслуженной милости Божьей благодати к оправданию от многих преступлений для тех, кто принял это дар.

17. смерть царствовала   См. на 14 ст.

тем более     Здесь налицо контраст между преступлением и благодатью, смертью и жизнью, Адамом и Христом.

приемлющие Праведность, это дар Божий, независимо от того, вменяется он в процессе оправдания или освящения. Это дар, который можно получить лишь через веру в Иисуса Христа. Только те, которые готовы признать свою немощь и нужду и согласны со всем смирением и благодарностью принять праведность, как дар, только такие будут царствовать в жизни.

будут царствовать Дважды упомянув царство смерти, Павел говорит о царстве жизни. Это воспринимается, как контраст. В Библии часто встречается описание святых и их царствование в новой жизни. Если терпим, то с Ним и царствовать будем (2Тим. 2:12; ср. Лук. 22:30; Откр. 3:21; 20:6; 22:5). План искупления приводит к совершенству всех, кто некогда был уничижен грехом. Когда земля обновится, станет вечной обителью спасённых, тогда первоначальный план Божий относительно создания мира окончательно исполнится (см. ВБ 674). Утерянное человеком владение будет ему возвращено (см. ПЦ 682) Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек Пс. 36:29.