Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Умножилось. Основное назначение закона состояло в том, чтобы явить людям мерило праведности. Однако, появление его в связи с наследственной и развиваемой людьми наклонности ко злу, фактически, знаменовало собой умножение преступления. Закон пришёл к таким последствиям, потому что он запрещал некоторые греховные поступки, которые до этого времени не считались греховными. Когда был провозглашён закон, совершение этих поступков стало рассматриваться преднамеренным преступлением. Так как закон духовен и свят, и осуждает всякое потворство ко греху, то в сердцах людей он тотчас возбуждает сопротивление, и таким образом оживает грех и умножает преступление. Если бы сердца людей были святы и склонны к добру, тогда закон не привёл бы к таким последствиям. [535]

стала преизобиловать Греч, huperperisseuo. Это слово встречается только в данном стихе и ещё во 2Кор. 7:4. Изобилуйте или изобиловали ранее в стихе от Греч, pleonazo, быть многими, чтобы умножиться. Бог допустил появление греха, и когда тот умножился, Он превозмог его чудным образом, явив обилие Своей благодати и славы, с тем чтобы блаженство искупления в конечном итоге превзошло после действия беззакония.

21. к смерти. Лучше, в смерти, потому что смерть, если так можно сказать, является владением или территорией, на которой господствует грех (ср. 14, 17 ст.), Грех управляет царством смерти.

благодать воцарилась Благодать (см. на Гал. 3:24). Здесь олицетворяется так же, как грех (см. на гл. 5:12) и смерть (см. на 14 ст.).

праведность       Т.е., праведность Христа, вменяемая в процессе оправдания и развиваемая через освящение (см. на гл. 3:31; 4:8).

Иисусом Христом. В начале рассматриваемой нами главы, Павел рассказывал нам о той радости и уверенности, которые наполняют сердце верующего после того, как он принимает оправдание через веру в Иисуса Христа. Это побуждает его говорить о величии Божьей милости, которая сделала возможным осуществление плана спасения грешников. Затем, продолжая возвеличивать Божью любовь и милость, Павел сопоставляет обилие Его силы и спасительной благодати, проявленной в Иисусе Христе, с развращением и вырождением человека в результате грехопадения Адама. Бог сделал всё возможное, чтобы искупить все последствия великого отступления человека.

Комментарий  Е. Г. Уайт к  5 главе Римлянам.

1        ДА 476;   ЖВ337;   MB 27;ПП373;   4СЦ386.

1,2     2СЦ509.

121   СП 94.

3,4     ЗСЦ416.

3-5      2СЦ510,514.

5        МЖС185;  4СЦ93;   6СЦ171;8СЦ139.

8        НПХ76;СИ 66, 161;СП 246.

9,10    НПХ20.

12       ВБ533;ВМ69.

19                                МЖС 323.

20                                ЖВ 26;  СЕ 157.

Глава 6

1   Что же скажем? оставаться ли нам в грехе,   чтобы умножилась   благодать? Никак.

2   Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

3  Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во   Христа   Иисуса,в смерть Его крестились?

4   Итак мы погреблись с Ним  крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

5   Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,

6  Зная то, что   ветхий наш человек распят с   Ним,  чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

7  Ибо умерший освободился от греха.

8   Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

9   Зная, что Христос, воскресши    из мертвых, уже не умирает:  смерть уже не имеет над Ним власти.

10        Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога.

11        Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

12       Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

13       И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших   [536] из мертвых, и члены ваши Богу в орудня праведности.

14       Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

15       Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благо - датью? Никак.

16       Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?

17       Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

18       Освободившись же    от греха, вы стали рабами праведности.

19       Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

20   Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

21       Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их- смерть.

22       Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец- жизнь вечная.