Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

ходатайствует Греч, huperentugchano. В НЗ этот сложный глагол встречается лишь в данном месте. Его более простая форма (entugchand) встречается пять раз (см. Деян. 25:24; Рим. 8:27, 34; 11:2; Евр. 7:25) и означает случайно встретиться столкнуться, отсюда-умолять. Более развёрнутое слово huperentugchano означает просить о нём. Действие Святого Духа проявляется в том, что Он, побуждая нас молиться, учит нас, как и что нам сказать, и даже Сам говорит через нас (см Матф. 10:19, 20; Рим. 8:15; Гал. 4:6; НУХ147).

воздыханиями Греч, stenagmo. Это слово в НЗ встречается только в данном месте и Деян. 7:34. Глагол stenazo, стенать употребляется для выражения чувств Иисуса по случаю исцеления глухонемого Марк 7:34, а также для выражения чувств христианина, страстно ожидающего дня своего искупления Рим. 8:23.

27. Испытующий     Т.е., Бог (см. 1Цар. 16:7; ЗЦар. 8:39; Иер. 17:10; Дея 1:24; Откр. 2:23).

мысль Т.е., цель намерения (см. на 6 ст.). Богу известны желания, которые Дух Святой вызывает в наших сердцах. Он не нуждается в том, чтобы мы эти глубокие чувства выражали словами. Он не нуждается в нашем красноречии, с тем, чтобы слышать нас. Он разумеет все сокровенные желания нашего сердца и готов нам помочь и нас благословить.

потому Греч, hoti, Большинство толкователей сохраняют значение слова потому что.

ходатайствует   Греч, entugchand (см. на 26 ст.). Святой Дух является Утешителем (parakletos; см. на Ин. 14:16), Который ходатайствует за нас перед Богом подобно тому, как Христос, наш Защитник (parakletos), молит о нас Своего Οтца 1 Ин. 2:1.

за святых   Буквально, для святых.

Божией.       Буквально, согласно Богу, то есть, согласно Его воле сравните 2Кор. 7:9-11, где, то же выражение переводится, ради Бога. В Греческом эти слова стоят перед глаголом ходатайствует для эмфазы. Вторая половина приведённого стиха заключает в себе две причины, объединённых в одну, по которой Бог знает мысль Духа. Во-первых, Дух ходатайствует в согласии с намерением воли Божией, ибо Дух всё проницает, и глубины Божии 1Кор.2:10 . Во-вторых, Он ходатайствует за святых, потому что святые являются предметом особой заботы Божьей. Намерение Божие относительно святых является темой следующих стихов.

28. притом знаем.   Здесь Павел говорит ещё о другой причине, побуждающей веруюших с уверенностью смотреть в будущее. Эта причина есть наше знание того, согласно вечному намерению Божьему: любящим Его, всё содействует ко благу. Смерть и переживания в этой жизни не только не мешают нашему спасению, но и способствуют ему. Что бы ни делал христианин, он всегда находится в руках Божьих и исполняет Его намерения.

все По-видимому, Павел употребляет это слово в самом широком смысле,включая в него всё то, что упоминается в 35, 38, 39 ст. Но возможно, что он имеет и нынешние временные страдания 18 ст.

содействует Исследование текста указывает (ср. 10 стр.) на два возможных варианта: всё содействует ко благу, или Бог [574] всё делает ко благу. Независимо от того, присутствует или нет слово Бог в приведённом выражении, Павел всё же имеет Его в виду. Именно Бог направляет в нашей жизни всё к нашему наибольшему благу.

любящим Бога. В Греческом тексте это выражение стоит в положении эмфазы, то есть, усиления. Оно характеризует истинных последователей Божиих, имеющих живую веру и полагающихся на руководство Божие. Их любовь к Богу является ответом на любовь Божью к ним и Его стремление- сделать всё возможное, чтобы спасти их. Любовь Божия первой пришла к человеку и вошла в его сердце, после чего он стал любить Бога 1 Ин. 4:19, подобно ей и Дух Святой в начале просвещает человека, после чего тот становится способным молиться, как должно Рим. 8:26.

Павел уже говорил нам о любви Божьей гл. 5:5, и в данной главе он снова напоминает о ней гл. 8:39. Он также неоднократно говорит о нашей любви к ближним Рим 12:9, 10; 13:8, 9. Однако в приведённом месте послания он упоминает о нашей любви к Богу в особом смысле. Вера и надежда являются его постоянной темой исследования в данной главе (см. гл. 8:24, 25). Здесь Павел добавляет к ним ещё и любовь к Богу. Разумеется, всё, что в послании говорится о вере, включает в себя также и любовь, так как Христианская вера основана на любви и благоговении к Богу. Для тех, кто имеет такую любовь, Бог всё направляет к их благу (см. Иак. 1:12; Ефес. 6:24; 2Тим. 4:8).

призванным    Контекст указывает на то, что призыв был принят (см.Рим 1:6, 7; 1Кор. 1:2, 24;  Откр. 17:14). Христиане называются избранными, потому что Бог, посредством Евангелия, призвал их ко спасению. Спасение не навязывается грешнику, но приходит к нему в результате добровольного принятия призыва Божия. Вместе с призывом Бог посылает в его сердце влияние Духа Святого, чтобы сделать призыв действенным. Любящие Бога знают, что они призваны по Его велению, так как этот призыв произвёл в их жизни необходимую перемену (см.8:16).