Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

предопределил Греч, proorizd, отмечать заранее, в Деян. 4:28 это слово переводится также словом предопределил, в 1Кор. 2:7 предназначил. Бог предопределил тех, кого Он предузнал. Выражаясь человеческим языком, Бог предвидит проявление всех поколений людей одного за другим на мировой арене. Как только Он предузнал, Он тотчас предопределил их всех ко спасению. У Бога никогда не было иного намерения, кроме намерения спасти всех членов человеческой семьи. Он хочет чтобы все люди спаслись и достигли познания истины 1Тим. 2:4. Он не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию 2Пет. 3:9 живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был Иез. 33:11. Сам Христос говорит: Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас Матф. 11:28. желающий пусть берёт воду жизни даром Откр. 22:17. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную Ин. 3:16.

Спасение предлагается всем даром, но не все откликаются на зов Евангелия: много званных, а мало избранных (Матф. 22:14; ср. Матф. 20:16). Спасение не даётся нам против нашей воли. Если мы противимся Божьему намерению, то мы погибнем. Божественное предвидение и предопределение ни в коей мере не исключает человеческой свободы. Нигде Павел, а также и другие писатели Библии, не говорят о том, что Бог предопределил одних людей ко спасению, а других к погибели, независимо от их выбора.В приведённом стихе Павел, по-видимому, преследует практическую цель. Он старается утешить и заверить скорбящих детей Божиих в том, что их спасение находится в Божьих руках и совершается   [576]   в соответствии с Его вечными намерениями относительно них.

подобными       Греч, summorphos. Это слово в НЗ встречается ещё в Фид где оно переводится словом сообразно в отношении преобразования нашего ного тела в подобие славного тела Христа. Сходный с ним глагол (summorphod) л 3:10 употребляется в выражении сообразуясь смерти Его. Наше подобие должно быть не только внешним напоминанием, но и внутренним сходством.

образу Сына Своего.       Христос есть образ Отца, откровение невидимого Бога. 4:4; Кол. 1:15. Это прекрасная судьба каждого Христианина- уподобиться Христу, Сыну Божию ΙΚορ. 15:49; 2Кор. 3:18; Кол. 3:10. Каким образом может наступить такая перемена, мы узнаём из Евангелия, которое возвещает прощение, возрождение и окончательное прославление. Подобная перемена достигается посредством союза Божественного и человеческого. Подобно тому, как Сын Божий принял нашу человеческую плоть, так и мы можем стать храмом Святого Духа ΙΚορ. 6:19, и тогда воля Христа сможет пребывать в нас Ин. 14:23. Таким образом, верующий становится причастником божественного естества 2Пет. 1:4. Тогда под влиянием живущего в нём Духа Рим. 8:13,14 и примера Христа Ин. 15:12; Фил. 2:5 он стремится к более святой жизни, терпеливо переносит страдания, он всё более и более уподобляет свой характер характеру своего Спасителя 1Пет. 2:21-24; Рим. 5:3, 4 и так до дня окончательного преображения, когда его подобие станет полным 1Ин. 3:2.

первородным Греч, prdtotokos, это слово в отношении Христа употребляется также в Матф. 1:25; Лук. 2:7; Кол. 1:15, 18; Евр. 1:6; Откр. 1:5. Здесь Павел указывает на положение Христа, как на старшего брата в семье искупленных. Конечная цель плана спасения- восстановление единства в Царствии Божьем, так, чтобы Бог мог быть всё во всём ΙΚορ. 15:28. Будучи членом человеческой семьи, Христос, как наш старший брат, проложил нам путь и дал нам пример. Несмотря на Свою божественность и совершенство, Он не стыдится называть нас Своими братьями Евр. 2:11. См. V том, Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл. 917 стр.; см. на Ин. 1:14.

многими братиями: Христос делает нас Своими братьями посредством творения (см. 2Кор. 5:17; Гал. 6:15) и таким образом приводит многих сынов в славу Евр. 2:10.

Будучи рождены от воды и духа Ин. 3:5, мы приняты в Божественную семью Ефес. 1:5 и занесены членами церкви [первенцев] (см. на Евр. 12:23) написанных на небесах Евр. 12:23, в книгу жизни.

30. кого   Греч, de, возможно лучше идёт, и.

предопределил.    См. на 29 ст.

призвал; Этот призыв осуществляется посредством проповеди Евангелия, как об этом написано в 2Фес. 2:14, К которому и призвал вас благовествованием вашим. Употребление глагола призвал, подобно прилагательному призвание (см. на Рим. 8:28), по-видимому, ограничено практическим призванием. Контекст ясно показывает, что речь идёт о тех, кто откликнулся на Божий зов. Этот божественный призыв есть первый большой шаг на пути к личному спасению, а отклик на призыв.авляет сущность обращения. Призвание означает божественное руководство той ей силой, посредством которой мы призваны. См. на гл. 3:20, 28; 4:25; 5:1.