Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

Другие толкователи считают, что все предложения в 33 и 34 ст. следует рассматривать, как серию вопросов (см. Веймауз). В RSV еще представлена другая точка зрения, которая соединяет стоящие впереди 33 и 34 ст., как в RV, и акцентируя остальную часть после 34 ст. вопросом.Как бы указанные стихи не были оформлены, утешительный смысл доводов, приводимых Павлом, достаточно ясен. Бог называет Своих детей праведными. Христос, умерший ради них, ныне пребывает одесную Бога и ходатайствует за них. Кто же в таком случае может обвинить избранных детей Божиих? Кто может осудить их? Кто может отлучить их от любви Божьей? Очевидно, Павел имел в виду слова Ис. 50:8 когда говорит: Близок, оправдывающий меня: кто хочет состязаться со мною? Вот, Господь Бог помогает мне: кто осудит Меня?.

избранных Греч, eklektoi, отобранный, отделённый происходит от глагола eklegomai, который употребляется для описания избрания Христом Своих учеников Лук. 6:13; Ин. 6:70; 13:18 и избрания Богом людей Марк 13:20; Деян. 13:17 и в общих понятиях 1Кор. 1:27, 28. В Матф. 22:14 Иисус проводит между призванными и избранными. Однако Павел, по-видимому, идентифицирует группы верующих, вкладывая в термин призванные тот смысл, что те и другие приняли призыв Божий (см. на Рим. 8:30). Для Павла избранные Божии, это те, которые не только услышали призыв Божий, но и последовали ему, чтобы найти спасение во Христе.

Бог оправдывает их. Избранным Божиим не страшны никакие обвинения, Бог Судья всех их.Он Сам называет их праведными, согласно Своему плану оправдания 3:20-26. Оправдывающий- противоположно тем, кто обвиняет.

34. осуждает? Или, станет осуждать. У сатаны имеются точные сведения о всех грехах, на которые он соблазнил людей, и он представляет их Богу, как доказательство того, что люди заслуживают истребления (см. ВБ 618). Но Бог Сам отвечает на обвинения, возводимые против Его избранных детей. Христос оплатил их грехи Своей собственною жизнью гл. 4:25. Избранные Божии свободны от всякого обвинения гл. 8:1.

воскрес: Вернее, был воскрешён (см. гл. 4:24, 25; 6:4, 9; 7:4). Мы чтим не умершего, а вечноживущего Христа. Это не значит, что воскресение играет в деле спасения большую роль, нежели распятие. Здесь лишь подчёркивается тот факт, что Христос не только умер, но и воскрес и ныне пребывает на небе, с тем чтобы завершить исполнение Своего намерения в Своей смерти ради нас (см. на гл. 4:25).

одесную Бога, Правая рука символизировала почётное положение (см. ЗЦар. 2:19; Пс. 44:10) и указывала на участие в царственном управлении и славе Матф. 20:21. О том, что Христос будет занимать такое положение вместе со Своим Отцом, предсказано в (Пс. 109:1; ср. Марк 16:19; Деян. 7:56; 1. Пет. 3:22; Ефес. 1:20; Кол. 3:1). Его положение одесную Бога означает не только славу, но и власть Сына Человеческого (см. Евр. 1:3; ср. Матф. 26:64).

ходатайствует Греч, entugchand. To же слово употребляется для обозначения ходатайства Духа Святого в 27 ст. (см. на 26 ст.). Писание ясно говорит нам о том, что Христос является Ходатаем и Защитником перед Отцом (1Ин. 2:1; Евр. 7:25; 9:24; ср. Евр. 7:14-16; 9:11, 12). Приведённое выражение нельзя понимать в том смысле, что Бога нужно убеждать в том, чтобы Он проявил милость к Своему народу, ибо Он так возлюбил мир, что отдал Сына Своего. Сущность Божественного ходатайства видна из первосвященнической молитвы Христа о Своих учениках Ин. 17:11,12, 24. В данном стихе Павел выдвигает одну причину за другой, чтобы заверить христиан, что ничто не может отлучить их от любви Христа. Верующий Христианин ощущает свою зависимость не от умершего, но от вечноживущего, вечнопребывающего Христа. Для него Христос не только вечно живой, но и облечён в могущество. Любвеобильный Спаситель, вечно пребывающий, чтобы ходатайствовать за Свой борющийся народ (ср. Евр. 7:25).

Библия свидетельствует о том, что всё небо постоянно трудится для спасения избранных. В данной главе Павел говорит о работе небесного Отца, призывающего, оправдывающего и прославляющего тех, которые были грешниками. Он описывает руководство и ходатайство Христа и Святого Духа. В других местах ангелы избираются Им, как служебные духи, [579] посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение Евр. 1:14. Небо сделало со своей стороны всё возможное для спасения. Если человек безвозвратно погибает, то это лишь результат его собственного решения в том, что он отверг любовь Божию к нему и Его намерение спасти его.                                                                          

35. отлучит    Греч, chdrizo, буквально, отделить пространством. Може кто-нибудь нас отделить от любви Христа? Может ли кто-нибудь заставить Его перестать любить нас? Всё, что Павел здесь перечисляет, не может охладить нас в любви ко Христу и не может охладить любовь Христа к нам.  

любви Божией:      Очевидно, имеется в первую очередь любовь Христа, наша любовь к Нему (ср. на гл. 5:5).

скорбь.      См. на гл. 5:3. Павлу хорошо было знакомо, это переживание на основе собственного опыта (см. IKop. 4:10-13; 2Кор. 11:23-32).