Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

теснота.        Греч. stenochOria (см. на гл.2:9). Все бедствия, перечисленные в данном стихе, были хорошо известны первым христианам.

как написано;      Цитата взята из Пс. 43:23. Павел говорит о страданиях народа Божия в первые века, примером чего могут служить гонения на христиан, которым они подвергались в его время. С тех пор, как грех вошёл в мир, ненависть нечестивых по отношению к праведным всё усиливается (см. 1Ин. 3:12; Гал. 4:29).

36. умерщвляют     Или, убивают.

считают     Или, расценивают.

37. Но   Греч, alia, буквально, в значении но. Несмотря на страдания, мы продолжаем бороться (ср. 2Кор. 12:10).

преодолеваем силою Греч, hupernikad, от huper, над или nikao побеждать, отсюда одерживать славную победу. Это сложное слово в НЗ более не встречается. Здесь Павел употребляет его с целью изображения обильного излития благословения Божия над человеком гл. 5:20.

Возлюбившего нас. Речь, по-видимому, идёт о Христе, посредством несравненной любви Которого мы сделались победителями 35 ст., причастие в прошедшем времени, вероятно, указывает на особое откровение этой любви, проявленной в Его смерти за грешников гл. 5:6. Скорби не только не могут отлучить нас от любви Христа гл. 8:35, больше того, они побеждаются нами силою Возлюбившего нас. Нет такой скорби и такого искушения, которого нельзя было бы победить силою Иисуса Христа. Тот, Который возлюбил нас настолько, что предал Себя за нас, ныне жив и продолжает совершать работу нашего спасения Гал. 2:20. Поэтому мы всё можем в укрепляющем нас Иисусе Христе Фил. 4:13. Павел испытал и ощутил спасительную силу Христа, и это побудило его воскликнуть: Благодарение Богу, даровавшему нам победу, Господом нашим Иисусом Христом! IKop. 15:57.

38. я уверен. Или, я убеждён. Павел выражает здесь своё личное убеждение в том, что никакая сила, ни на небе, ни на земле, ни теперь, ни в вечности, не сможет нас отлучить от любви Божьей. Однако этим он вовсе не хочет сказать, что веруюший не может отпасть к погибшим (см. Кол. 1:23; ср. IKop. 9:27). Он имеет в виду то,что ничего не может нас вырвать из рук Христа, если мы этого сами не захотим (см. Ин. 10:28).

Ни смерть, ни жизнь.   Сравните живем ли- для Господа живём, умираем ли- для Господа умираем гл. 14:8.

Ангелы, Ангелы, упоминаемые в НЗ, обычно добрые, а не злые. Тем не менее, это слово не выражает конкретного качества. Различие указывается либо конкретное, либо оно подразумевается на основании контекста (см. Матф. 1:20; 25:41; Иуды 6; IKop. 6:3). Представляется невероятным, чтобы ангелы Божии, посылаемые на служение святым Евр. 1:14, могли отвлекать сознание христиан от их Спасителя. Впрочем, можно предположить, что Павел здесь использует гипотетичное выражение в целях усиления, то есть, эмфазы, как это он делает в Гал. 1:8. Если бы даже добрые ангелы попытались (чего, конечно, они не будут делать) отлучить последователей Христа от Бога, точнее от его любви, то всё равно бы это им не удалось сделать.

Начала. Греч, archai. Это слово обозначает гражданских правителей, а также сверхъестественные силы, старающиеся господствовать над людьми (см. Ефес. 6:12). Некоторые толкователи считают, что упоминание Павлом ангелов и властей, вероятно, выражает представление Иудеев о служебном положении духов, вернее ангелов, как служебных духов (см. на апокрифическую книгу Еноха 61:10; ср. IKop. 15:24; Ефес. 1:21; 3:10; Кол. 1:16; 2:10,15).

Силы. Греч, dunameis. Текстовое свидетельство [580] (ср. 10 стр.) размещая это слово после фразы обитающих существ, хотя это может быть более естественно, ожидая, что это будет связано с началами, как в Ефес. 1:21. В 1Пет. 3:22 силы упоминаются наряду с ангелами или властями, будучи подчинены Христу после Его вознесения на небо.

настоящее. Сравните IKop. 3:22. Переживание настоящего времени было достаточно тяжким как для Павла, так для всех первых христиан 1. Пет. 4:12; 2Кор. 1:4-10; 6:4-10. Однако в будущем верующим предстоит встретиться с ещё большими обольщениями и страданиями, так как перед Вторым пришествием Христа явится антихрист, а с ним отступление от истины 2Фес. 2 гл. Это отступление от истины будет сопровождаться действиями сатаны со всякою силою и знамениями и чудесами ложными 2Фес. 2:9. Несмотря на это, вера Павла оставалась непоколебимой.

39. Ни высота, ни глубина. Возможно, что в данном риторическом отрывке Павел не имел намерения каждому понятию дать чёткое определение. Высота и глубина, по-видимому, просто выражают измерения пространства, так как настоящее и будущее измерение времени. Приведённые слова данного стиха, по-видимому, используются Павлом для того, чтобы выразить идею об универсальном характере спасения. Сравните широта и долгота, глубина и высота любви Христа Ефес. 3:18,19.