Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

21    Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

22   Что же,если Бог,   желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,

23   Дабы вместе явить богатство славы Своей над  сосудами   милосердия, которые Он приготовил к славе,

24   Над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?[582]

25   Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную- возлюбленною;

26   И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого.

27   А Исайя провозглашает об Израиле:» хотя бы   сыны  Израилевы были

числом, как песок морской, только остаток спасется;

28 Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.»

29 И, как предсказал Исайя:» если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.»

30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры;

31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

32     Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,

33 Как написано:» вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.»

1. Истину говорю От уверенных радостных слов, которыми заканчивается гл. 8, Павел переходит к рассмотрению вопроса, наполняющего его сердце печалью и непрестанными мучениями гл. 9:2. Почему Иудеи, избранный народ Божий, так далеко отступили от Евангелия? Если Евангелие приносит избранным Божиим спасение, то почему же тогда Израильтяне, Его избранные дети, не упоминаются в числе наследников спасения? Если радостная весть спасения есть исполнение обетований, данных Израилю, то, несомненно, её должны принять прежде всего те, для которых она предназначена. Но вместо этого у большинства из них она встретила ожесточённое сопротивление.

Павел подготавливает почву для обсуждения этого сложного и щепетильного вопроса, подчёркивая тот факт, что, хотя Евангелие послано как Иудеям, так и к язычникам, всё же, для Иудеев оно было предназначено в первую очередь гл. 1:16; 2:10. Он подчёркивает то, что у Бога нет лицеприятия гл. 2:11, и, что Иудеи были даже более виновны в грехе гл. 2:17-24. Целую главу Павел посвятил доказательству того, что весть спасения через веру находит полное подтверждение в ВЗ гл. 4. В гл. 3:1 он уже начал рассмотрение этого вопроса, но его полное обсуждение он перенёс в гл. 9, 10,11.

В начале он свидетельствует о своей любви и печали по отношению к своему народу гл. 9:13. Затем он поясняет, что причина их отвержения заключается не в том, что не исполнились в отношении их обетования Божии 6 13 ст. Со стороны Бога нет также никакой несправедливости 14-29 cm. Их ошибка состоит в отвержении ими праведности по вере гл. 9:30 по 10:21. Однако Павел не считает их положение безнадёжным. Он продолжает говорить о спасении остатка, сохранившегося по избрании благодати гл. 11:1-10 и о принятии язычников гл. 11:11-22, и всё это является доказательством мудрости и славы Божьей гл. 11:33-36.

во Христе.Павел ссылается на свой тесный союз со Христом, как на доказательство истинности того, о чём он намерен сказать (ср. 2Кор. 2:17).

не лгу. Сравните 2Кор. 11:31; Гал. 1:20; 1Тим. 2:7. Павел хорошо сознавал, что многие из его собратьев считали его отступником Деян. 21:28; 22:22; 25:24. Его частые прения с Иудеями, естественно, бросали тень подозрений на его любовь к своему народу. Поэтому, свою искреннюю привязанность к своим собратьям он описывает в столь сильных выражениях.

свидетельствует мне       Тот же глагол употребляется в гл. 2:15; 8:16.

совесть    См. на Рим. 2:15; ср. Деян. 23:1; 24:16.

в Духе Святом. Т.е., Дух Святой (см. на гл. 5:5). Павел имеет в виду совесть верующего с Духом Божиим гл. 8:9, 11, 16. Святой Дух есть Дух истины 14:17; 15:26; 16:13, и свидетельство просвещённой Им совести и действующей под Его влиянием, это есть наше верное и надёжное руководство.

2. печаль   Греч, lupe, скорбь, горе.

непрестанное     Греч, adialeios, буквально, без перерыва. Это слово в НЗ встречается ещё во 2Тим.1:3.  [583]

мучение         Греч, odune, боль, страдание. Это слово в НЗ встречается в 1Тим. 6:10.

сердцу    См. на гл. 1:21.

3. Я желал бы    Буквально, я хотел или я молился. Греческая фраза имеет идиоматическое выражение. Оно включает в себя мгновенное, хотя и реальное желание. Это желание было в душе и сердце Павла, но создавшиеся условия сделали выполнение его невозможным. Сравните то же идиоматическое выражение в Гал. 4:20.