Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Итак, женщина, памятуя об отеческих преданиях, считала, что Богу надо поклоняться либо как в Самарии – на горе, либо как в Иерусалиме – в храме… И то и другое предположение возвышенностью холма или полой внутренностью выстроенного дома ограничивало Бога, в Котором – все, и вне Которого – ничего, что способно Его воспринимать. Поэтому, так как Бог невидим, не воспринимаем чувствами и неизмерим, Господь говорит, что пришло время, когда не на горе и не в храме надо будет поклоняться Богу: что Бог есть Дух, а Дух неописуем и неудержим, Он по свойству Своей природы есть везде, и нет места, где бы Его не было, во всем Он изобилует всем, поэтому истинные поклонники – это те, кто будет поклоняться в Духе и истине. А из тех, кто будет поклоняться в Духе Духу Богу, один – по долгу, другой – по чести: ибо различно поклонение, каким нужно поклоняться каждому. Ведь не уничтожает Он и дар Святого Духа, поскольку сказано: «Бог Дух». И так природа дара и почести означена, когда Он учит в Духе поклоняться Богу и показывает свободу и знание поклоняющихся, и беспредельность поклонения, когда в Духе поклоняются Богу-Духу.

Ин. 5: 17.Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

На обвинение в осквернении субботы Он ответил: «Отец мой доныне делает, и Я делаю», – чтобы было понятно, что Он подчиняется власти примера; однако знаменуя тем самым, что то, что Он делает, надо понимать как дело Отца, ибо в Нем, делающем, Тот делает. И вновь против ненависти за то, что Он именем Отчим приравнял Себя к Богу, добавил это: «Аминь, аминь говорю вам: ибо не может Сын делать от Себя ничего, но только если увидит, что это делает Отец» (Ин. 5:59).

Итак, их гнев возгорелся вплоть до стремления убить Его – за дела, содеянные в субботу. Но давайте также посмотрим, что ответил Господь. «Отец Мой и сейчас делает, и Я делаю…» Ибо это Он говорит для того, чтобы постигли в Нем могущество природы Отчей, и эта природа, воспользовавшаяся в субботнем деле Его могуществом. Ибо когда в Нем, действующем, действует Отец, необходимо, чтобы и Он действовал в действии Отца… Чтобы верили, что никакое иное дело, которое Он делает, было лишь Отчим, а не Его, поскольку оттого, что Отец доныне делает, сама эта беседа была в то же время делом Отчим… То, что делает Отец, делает и Сын, показывает исключительное единение.

Ин. 5: 22.Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,

И что Ему дан весь суд, показывают и природа, и рождение: ибо и иметь все может только одна, не имеющая отличий, природа, но даже и рождение не может иметь что-либо, если это не дано. Дан же Ему весь суд, потому что Он оживотворяет тех, кого хочет. Но нельзя усмотреть, что у Отца суд отнят, раз Он не судит, ибо суд Сына – от суда Отчего. Ибо Им дан Сыну весь суд.

Ин. 5: 23.дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Никогда, кроме как если природное уравнивается в почитании, равное почитание не разделяет достойных почитания. Но когда равенства почитания требует таинство рождения, тогда Сын так же достоин почитания, как и Отец. И когда не ищут почитания Христа – Того, Кто есть Единый Бог, а Его невозможно почитать иначе как Единого Бога, почитание Его, Христа, одно и одинаковое, и это почитание Бога: ибо не прославляющий Сына не прославляет и Отца, так и не ищущий почитания единого Бога, не ищет и почитания Христа. Итак, неотделимо от почитания Бога почитание Христа.

Ин. 5: 26.Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

Он свидетельствовал, что все Его живое – от Живущего. А что от живого рождено живое, в этом продолжение рождения, без новизны с точки зрения природы. Ибо не ново то, что от живого рождается живым, потому что не из ничего появилась жизнь для рождения, и жизнь, которая восприняла рождение, непременно происходит от жизни через единство природы и таинство совершенного и неизреченного рождения, чтобы и в живущем жила жизнь, и в себе имела живущего.

Ин. 5: 36.Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.