Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Единородный Бог по свидетельству не только имени, но также и добродетели, учит, что Он есть Сын. Ибо Его дела, которые Он творит, свидетельствуют, что Он послан Отцом. Спрашиваю: «О чем свидетельствуют дела?». О том, что Он послан. Итак, и Сыновнее послушание, и Отчая власть видятся в Посланном, поскольку дела, которые Он делает, не могут быть делами никого другого, кроме Того, Кто послан от Отца… Разверни евангельский свиток и вспомни обо всех Его делах… Если никакого другого Отчего свидетельства о Сыне в книгах нет, кроме того, что это Его Сын, это свидетельство истинно, поскольку сами дела, которые Он делает, подтверждают истинность этого свидетельства.

Стало быть, свободны от вины не знающие Отчего свидетельства, о Котором они не слышали и Которого не видели, и Слово Его в них не пребывает? Но нет, они не заслуживают извинения за незнание свидетельства, ибо свидетельство Отца о Нем является свидетельством от Его дел. Итак, дела свидетельствуют о Нем, что Он послан от Отца. Но это свидетельство дел – от Отца. И поскольку дело Сына есть свидетельство Отчее, надо понимать, что то естество действовало во Христе, через которое свидетелем выступает и Отец.

И так Христос, совершающий дело, и в Его деле свидетельствующий Отец показывают, что вследствие рождения Сына Они – единой природы, поскольку само действование Христово означает свидетельство Божие о Христе.

Ин. 5: 43.Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

Здесь ясно говорится об антихристе, хвалящемся ложью об имени Отчем. И когда его будут почитать и от него почести получат, воспримут дух лжи, а почитания Того, Кто есть единый Бог, не взыщут[55].

Ин. 5: 46-47.Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Моисей обличит тебя явно, обличит тебя всем свитком закона, который он рукой посредника воспринял, принесенный ангелами. И смотри, не истинный ли Бог – Тот, Кто дал закон, потому что тот, кто дал, – в любом случае посредник. Или неужто не навстречу Богу привел Моисей народ на гору? Или неужто не Бог сошел на гору? Или, может быть, ложно это, и по наименованию природы Он, скорее, – неродной Сын? Для тебя Он потому не Бог, что Он говорил, чтобы ты слышал и жил по немощи человеческой?

Ин. 6: 11.Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

Итак, взяв хлебы и рыб, Господь воззрел на небо, благословил их и преломил, воздавая благодарение Отцу зато, что после времен закона и пророков Он претворен в евангельскую пищу. И после этого Он приказал народу возлечь на траву, ибо, уже лежа не на земле, но опираясь на закон, как траву земли, каждый подстилал себе плоды Его труда. Также хлебы даются апостолам, потому что через них должны были быть розданы дары Божественной благодати. Наконец, народ питается и насыщается пятью хлебами и двумя рыбами, и остатки хлебов и рыб, когда все возлежавшие насытились, до краев наполняют двенадцать коробов – т. е. изверженным словом Божиим и учением пророков насыщается множество, а, когда исполнено служение народам в преподании им вечной пищи, изобилие Божественной добродетели исполняет полноту двенадцати апостолов. И число вкушавших оказывается тем же, каким будет число уверовавших. Ведь как говорится в Книге Деяний, от бесчисленного народа Израильского уверовали пять тысяч мужей (Деян. 4:4). Ибо восхищение делами соответствует мере того, что за ними кроется. Хлебы, преломленные вместе с рыбами, и народ насыщенный дают такой остаток, какой соответствует числу уверовавшего народа и апостолов, исполненных Божественной благодатью: чтобы и мера числу, и число мере соответствовало.

Ин. 6: 27.Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.