Коммуникативные агрессии XXI века

Либеральным феминисткам противостоит радикальное большинство, которое рассматривает и ныне доминирующий патриархат как систематическую, институционализированную и повсюду существующую форму мужской власти, и стремится повысить осознание женщинами их притеснения в патриархате. «Дисбаланс гендерных отношений в большинстве обществ порождает культуру мужественности, которая склонна к насилию… насилие проходит через каждое поле (дом, город, национальное государство, международные отношения)»269. Радикальные феминистки утверждают, что женщины могут быть освобождены, но только в случае, если патриархат будет полностью уничтожен, а это может быть достигнуто путем отказа от навязанных гендерных ролей и путем радикального изменения общества. В книге «Что хотят женщины» Дебора Л. Род указывает, что феминизм подразумевает активизм и что женщина должна предпринимать действия, чтобы стать феминисткой270. Другой подход к феминизму представил Ангарад Вальдивия в статье, где объясняется, что феминизм надо понимать как теоретическое исследование угнетения женщин, которое развивает стратегию и тактику политической борьбы, приближающей конец этому угнетению, что это возможно, если все люди работают вместе для этой цели271.

Радикальный феминизм в своей сути содержит начала агрессивности и использует язык агрессии и это объяснимо его целью деконструировать старую, патриархальную систему и создать новую, нейтральную по признаку пола. Когда речь заходит о феминизме, то термины и понятия, которые при этом используются, имеют воинственный характер, – борьба за эмансипацию, битва, господство мужчин, угнетение, подчинение, власть… Тем не менее, многое в том, как феминизм будет понят и принят общественностью, зависит от того, как он формируется в массовых коммуникациях. В публикациях СМИ выделяются характеристики феминизма, которые видятся авторам публикаций полезными или важными, а также назначаются новые функции, которые затем будут восприняты и поняты аудиторией.

Понимание феминизма во Франции сильно отличается от американского. Французская культура всегда была специфичной в вопросе о женщине, потому что во Франции издавна существует культ соблазнения, традиция сексуальной свободы, и женщина рассматривается как нечто чувственное с таинственными силами. Более того, в стране сложились гендерные стереотипы культуры, которые противоречат друг другу. С одной стороны, Франция дала миру наиболее видных теоретиков феминизма – Simone de Beauvoir, Helene Cixious, Virginie Despentes, с другой, мейнстрим культуры в обществе таков, что доминирует сексистский и антифеминистский менталитет. В результате французские СМИ отражают социальный раскол по вопросу о гендерном равенстве: одни считают, что женщины не находят уважения во французском обществе и что им нужен феминизм; другие выступают против феминизма, считая, что феминизм представляет собой еще одну форму доминирования – женского, которое ведет к ненависти мужчин и отмене сексуальной свободы. Антифеминистки утверждают, что феминизм требует линчевания мужчин, которые когда-то «украли поцелуй» или «неумело попытались соблазнить» женщину, обвиняют феминисток в нарушении сексуальной свободы, виктимизации женщин и что они хотят подвигнуть общество к тоталитаризму. Таким образом, как феминизм, так и женщины в целом представлены во французской прессе неоднозначно.

Для изучения разных представлений течения феминизма вo французской прессе мы выбрали статьи, опубликованные в трех представительных французских изданиях (Le Monde, Le Figaro, Elle) с февраля 2017 по февраль 2018 года, то есть в своей выборке охватили очень важный для международного женского движения год. Выбор эмпирической базы был продиктован долговечностью, успехом и славой этих трех изданий, их популярностью среди читателей (Le Monde и Le Figaro – ежедневные газеты с тиражом более 300 000 экз., Elle – еженедельник). Для реализации иследования использована работа Лоуренса Бадина272 и Доминика Майнгенауэ273. Чтобы изучить медиадискурс журналов, применили количественный и качественный анализ: на основе наблюдений определили общую структуру медийных текстов; затем уточнили наш подход путем качественного и детального анализа тех же текстов, определили типологию дискурса, отмеченного на первом этапе исследования и затем приступили к анализу используемого словаря текстов, предложенных мотиваций и других квалификаторов.