Коммуникативные агрессии XXI века

После подробного изучения 92 текстов, 35 из которых полностью направлены против феминизма, можно установить, что с конца 2017 и особенно начала 2018 года позицию публицистов Le Figaro можно охарактеризовать как антифеминистскую (хотя слово «антифеминизм» практически не присутствует в текстах). Следует отметить, что Le Figaro «антифеминистскую» позицию занял после знаковой для французской прессы публикации в Le Monde письма 100 известных французских женщин. После этого медийного события стали ясно видны изменения феминистского дискурса – как по содержанию, так и по тональности. Одно из возможных объяснений заключается в том, что многие иностранные СМИ начали атаковать Денев, оскорбляя или пародируя ее. С этой поры Le Figaro публикует статьи, авторы которых открыто поддерживают антифеминистскую волну во Франции («Франция выступает против англосаксонского феминизма, и к счастью»277), называя их «храбрыми женщинами, борющимися против глобального безумия радикального феминизма»278. Кроме того, можно найти тексты, в которых авторы проводят параллели между развитием феминизма в Соединенных Штатах и Франции, объясняя исторические и культурные различия между двумя странами. В этих публикациях подчеркивается, что феминизм родился в Соединенных Штатах, что движение #balancetonporc следует называть «политикoй меньшинства: американским мультикультурализмом во французском соусе»279.

В то же время в течение почти всего 2017 года в газете обнаружилось немалое число публикаций о феминизме, авторы которых занимали скорее нейтральные, нежели агрессивные позиции, хотя в большинстве статей ставился вопрос о пересмотре направлений современного феминизма: началось активное обсуждение вопроса неравенства в оплате труда, сексуального насилия, гендерных стеротипах, репродуктивного и сексуального здоровья… Две трети статей касались темы злоупотребления и сексуальных домогательств женщин на работе. Многие американские актрисы, заявившие себя среди основателей #МеToo движения, заговорили об изнасиловании или злоупотреблениях, с которыми сталкивались во время своей карьеры. Эта тенденция раскрытия правды о положении женщин распространилась и на другие профессиональные группы. Но в Le Figaro все это выразилось в журналистском анализе темы пределов сексуального насилия – может ли «украденный поцелуй» быть классифицирован в одну группу с изнасилованием. Более того, в нескольких текстах возникает вопрос, как вообще рассматривать сексуальное насилие в ретроспективе, иными словами, как квалифицировать события, произошедшие десять, двадцать лет или несколько десятилетий назад, по которым выдвигаются обвинения сегодня. В этом контексте, кроме голливудского режиссера Харви Вайнштейна, события с насилием в отношении женщин связывались с именем режиссера Романа Полански. Полански признал себя виновным в занятиях сексом с несовершеннолетними – в 1977 г. его партнером была 13-летняя девочка. Феминистки писали петиции Французской киноакадемии, чтобы она исключила Полански из своих рядов, обвинив киноакадемию в том, что она «являются женоненавистнической организацией и участвует в культуре безнаказанности мужского насилия»280. Феминистские группы также угрожали протестами на мероприятиях, в которых было заявлено присутствие Полански. В результате американская киноакадемия, которая наградила Полански премией «Оскар» в 2003 году, в мае 2018 года лишила режиссера членства в киноакадемии.

Вторым вопросом в рамках дискуссии о феминизме, который активно рассматривался в этот период, является проблема инклюзивного письма во французском языке. В течение нескольких месяцев многие филологи и философы обсуждали, является ли французский по своей природе сексистским языком и должен ли он измениться, чтобы стать «эгалитарным». Также большое внимание было уделено проблеме феминизма и ислама, растущим феминистским движениям в мусульманских странах. Следует отметить, что количество антифеминистских текстов почти совпадает с количеством публикаций о взаимоотношениях феминизма и ислама. Одна из основных идей этих текстов заключается в том, что феминистки не знают и не понимают ислам. В одной статье феминисток называют полезными идиотами, белыми женщинами с Запада, которые не имеют представления о других культурах, религиях и их жизненных ценностях, поэтому им легко судить о женщинах, одетых в хиджаб, и сказать им, как они должны «освободиться»281. Кроме того, указывалось, что усилия феминисток по поводу якобы освобождения мусульманских женщин на самом деле контрпродуктивны. Феминизм агрессивно настаивает на либерализме, тогда как мусульманские женщины нуждаются в защите, а их положение еще более подталкивает их в сторону консерватизма, иногда они впадают в крайности и присоединяются к джихадистам.