Конец эпохи Путина. Записки политолога

Либералы являются пусть пока очень аморфным, но все же политическим субъектом, потому что имеют социальную базу в лице малочисленного, незрелого и слабого среднего класса, который, несмотря ни на что, все же возник и начал искать возможность политического самовыражения. Средний класс, сконцентрированный по большей части в относительно благополучных столицах, вполне может в ближайшие годы сыграть роль тарана в «цветной» революции, которая, в свою очередь, неминуемо выведет из спячки ныне безвольную биомассу, ранее считавшуюся народом. И только это пробуждение субъектизирует левых, дав им массовую поддержку и возможность поставить в повестку вопрос перерастания «цветной» революции в социальную.

Пока же левые революционные организации находятся в эмбриональном состоянии, переживая фазу поисков себя. Поэтому анализировать их популистские манифесты и совершенно оторванные от реальности программы смысла не имеет. Пожалуй, единственный субъект (глубоко маргинальный, конечно), который смог внятно сформулировать левую повестку программным, а не пропагандистским языком, — центр научной политической мысли и идеологии под руководством Степана Сулакшина. Собственно, Центр Сулакшина и специализируется на анализе проблем переходного периода, пытаясь просчитать оптимальную траекторию движения от краха путинизма к социальному государству. Не стану пересказывать суть разработок Центра, любой желающий может ознакомиться с ними на сайте ЦНПМИ. Постараюсь кратко описать те грабли, на которые рискуют наступить левые в случае прихода к власти.

Для начала стоит упомянуть о том, что левая идея в том смысле, в каковом она понимается на Западе, в РФ отсутствует, она совершенно несовместима с национальной идентичностью русских. Дело в том, что левая идея базируется на идее солидарности (не путать с солидаризмом — важной составляющей правых идеологий!). Если объяснить простыми словами, то солидарность выражается в том, что люди объединяются для совместных действий с целью защиты общественных интересов. Если рабочие завода «Фольксваген» в Чехии бастуют, требуя увеличения зарплаты или улучшения условий труда — они защищают свой личный корыстный интерес. Но если к этой забастовке присоединяются рабочие концерна в Германии, выступая в поддержку своих чешских товарищей, — они проявляют солидарность (классовую, можно даже сказать), защищая не личный, а общественный интерес.

На этом и базируется левое политическое движение, основанное на солидарности индивидов, отстаивающих общие интересы общества, часто в ущерб личным. Например, в европейском левом движении сильна экологическая составляющая, в свою очередь, движение зеленых насквозь левое, и зеленые часто блокируются с социалистами всех мастей на выборах или создают парламентские коалиции. Если зеленые требуют сокращения доли использования минерального топлива в электрогенерации, настаивая на использовании только «чистых» источников энергии, тем самым они защищают право людей дышать свежим воздухом и видеть над головой голубое небо, а не дым угольных электростанций. Но одновременно это означает, что платить за «зеленое» электричество потребителю придется кратно больше, что с утилитарной точки зрения невыгодно. Но между выгодой и интересами общества левые отдают предпочение второму.

В России же левая идея базируется на комплексе экономической неполноценности бедных и подпитывается идеей социального реванша — раскулачить богатых и вернуть низам утраченные социальные гарантии. Однако, к сожалению, уровень социального развития русских людей крайне низок, и понимают социальную справедливость они чаще всего по шариковской формуле «Все отнять и поделить». Солидарность для них — вообще какая-то абстракция. Уходящее поколение еще помнит, что 1 мая в СССР отмечался День международной солидарности трудящихся, но мало кто может раскрыть смысл этой казенной формулировки. Сегодня для населения РФ первомайские выходные — это праздник шашлыка, и не более того. Тем более никто даже не догадывается, что 20 декабря в мире отмечается международный День солидарности.