Конфликтология XXI века. Пути и средства укрепления мира

Конфликтологическое измерение социального времени

Н. В. Кузнецов

доктор философских наук, кафедра конфликтологии, Институт философии, Санкт-Петербургский государственный университет

N. V. Kuznetsov

Doctor of Philosophy, Department of Conflictology, Institute of Philosophy, Saint Petersburg State University

На смену христианскому образу времени закономерно приходит так называемое социальное время, включающее в себя и историческое время и время личностное. Социальное время закономерно становится универсальным, оно оказывается всеобщей мерой общественной жизни, своеобразными «деньгами духа», позволяющими установить общий эквивалент в многообразии форм проявления общественной сущности человека.

Социальное время выступает как сложный комплекс темпоральных характеристик общественного бытия человека, его деятельности. Социальное время распределяется в соответствии с общественной значимостью форм и видов человеческой деятельности, и поэтому самым первым и непосредственным его делением будет различие между таким его видами, как рабочее время, свободное время, досуг и т. д.

Социальное время, во-первых, отличается от физического, во-вторых, характеризуется внутренней противоречивостью свободного и рабочего времени, в-третьих, оно связано с характером общественного труда. Феномен социального времени возникает на основе природного времени, и, возникнув и став самостоятельной формой времени, это феномен хотя и сохраняет сложные диалектические взаимосвязи с временем природы, но содержание его определяется той формой цивилизации, тем общественным и экономическим строем, в который он включен. Важно подчеркнуть, что природа социального времени не является субъективной, это не произвольно устанавливаемая между людьми конвенция, а объективно то есть, независимо от воли и сознания человека существующее явление. Иногда, по аналогии с тем, что время вообще представляет собой форму существования материи, и социальное время называют формой существования социальной материи.

Нельзя не обратить внимания на конфликтологические аспекты проблемы социального времени. Любые изменения социальной действительности, существующей во времени и благодаря ему, любые взаимодействия субъекта и объекта деятельности, порождающие эти изменения, связаны с конфликтологическим осмыслением и переживанием темпоральной специфики этой действительности.

Важную роль категория социального времени играет в марксизме, где она является одним из ключевых понятий анализа капитализма как общественно-экономической формации. Главной ценностью для капитала является прибавочный труд, т. е. прибавочное время, приносящее прибавочную стоимость. Время личности представляет собой не ее субъективное свойство, а социально-историческую предпосылку реализации и развития ее личности. Капитал, «узурпируя», «похищая», «урезывая» личностное время, отнимает у рабочего его человеческую сущность. Свободное время правящего класса основывается на прибавочном времени и на чрезмерном труде рабочих. Свободное время одних возможно лишь благодаря чрезмерной эксплуатации времени существования и деятельности других. Это время для правящего класса существует при условии отсутствия свободного времени у рабочих, которые в силу этого уже не являются собственно людьми, а только лишь «рабочей силой». Противопоставление рабочего времени свободному означает, что труд выступает как принудительная деятельность, как внешняя необходимость, разрушающая духовные силы человека. Рабочее время становится временем эксплуатации, временем отчуждения человека от продукта своего труда, от своей родовой сущности, временем отчуждения человека от человека.