Конфуций

Именно поэтому конфуциансвто не может не быть не может не быть творческим и оригинальным, поскольку имеет дело не с понятиями, а с подлинными жизненными фактами.

И, наверное, далеко не случайно, сам Конфуций не написал ни одной книги.

Почему?

Да только потому, что он прекрасно понимал, что для умного человека одного слова достаточно, чтобы направить его к истине, но даже в этом случае может вкрасться ошибка.

Это возможно тогда, когда истина эта выражена посредством пера и бумаги, либо облечена в форму любого софизма.

В этих случаях истина еще дальше ускользает от нас.

Помните, как Нехлюдов из «Восересенния» Толстого попытался найти ответы на мучавшие его вопросы в книгах ученых и философов?

Так вот, он не только еще больше запутался, но и понял, что все эти люди потому так мног и невнятно писали, что сами не совсем понимали то, о чем писали.

В чем сущность конфуцианских сочинений? Основное содержание учения Конфуция — это учение о правилах поведения, о правильной жизни. Это система политической и частной этики. Конфуций основное внимание направлял на практическую сторону учения

Именно поэтому конфуцианство предлагает напиться из источника жизни вместо того, чтобы довольствоваться всякими слухами о нем.

И истинный последователь Конфуция не может успокоиться до тех пор, пока он своими собственными руками не почерпнет живой воды реальности, зная, что только она сможет удовлетворить жажду

Все сказанное выше относится и к тому, что сказали о Конфуции отшельники, и то, как отнесся к их словам сам Конфуций.

Да, его ученик так и не смог понять реакцию Учителя. Но только потому, что Учитель постиг что-то за пределами мышления, в то время как ученик пытался ответить на свой вопрос с помощью ума.

Мышление всегда влечет за собой подразделение и анализ, которые ведут нас по дороге двойственности.

Конечно, Конфуций любил своего ученика, но он не мог передать ему свой внутренний опыт посредством простого мышления даже при всем желании.

В действительности же такое кажущееся уклонение от ответа было самым прямым ответом на поставленный вопрос.

Но поскольку ум ученика работал на плане антитезного мышления, он был не в состоянии получить тот необходимый внутренний опыт, которым обладал учитель, и никакие удары никогда не выявили бы этого опыта.

И кто знает, может быть, тем самым они хотели сказать о том, что и на солнце есть пятна и нельзя некритически принимать все то, что говориться даже таким великим умом, каким обладал Конфуций.

Здесь он как бы предвосхищают Христа с его «не сотвори себе кумира». А еще через почти две тясячи лет другой толком никем не понятый Фридрих Ницше будет низвергать с постаментов все авторитеты.

И посмотрите, как себя ведет сам Конфуций, узнав о столь нелицеприятных высказываниях старцев.

Он и не думает спорить с ними. Более того, он с великим интересом выслушывает слова отшельников и называет одного из них великим!

Почему? Может быть, только потому, что и он сам, и отшельники познали к этому времени нечто трансендентное, недоступное простым людям, своеобразную «небесную» основу жизни? И не отвечает он им по той простой причине, что их связывает какое-то внутреннее понимание движения вещей во Вселенной?

Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении

Будь честен с другом, когда даёшь ему совет, и побуждай к хорошему. Но если он не слушает, то не настаивай, чтобы не быть униженным

Нужно быть осторожным при выборе друзей

Да, отшельники сделали из своего понимания хода вещей диаметрально противоположные Конфуцию выводы.

Судя по выражению одного из них, он ратует за людей физического труда, выращивающих хлеб и работающих руками.

И вот здесь мы подходим к главному пониманию этого кажущегося противоречия.

Понятно, что реальный мир не может состоять из одних мудрецов, не выращивающих хлеб. И им обязательно должен противостоять мир людей работающих руками.

Но как первые не могут существовать без вторых, так и вторые не имеют видов на будущее без первых.

Мудрецы, ученые и филсоофы просто-напросто погибнут от голода и холода, не будь землепашцев и ремесленников. Но точно также землепашцы и ремесленники зайдут в тупик, если их жизнь не будет освещаться идеями мудрецов. Без работы духовной они рано или поздно превратяться в животных, что мы и видим в соверменной Европе.

И если мудрецы являют собой силу Ян, то работники представляют Инь, но в том-то и сила раз и навсегда вязавшей их диалектики, что в каждой их этих основоплагающих сил имеется зароды силы противоположной.

Поскольку цель-то у них одна — здоровое общество. Ни по одному из пути, проложенными этими силами поодиночке к этой цели не дойти, именно поэтому мудрецы и приходят к выводу о том, что для достижения конечной цели надо следовать великим Срединным путем.