Конфуций

«На вопрос одного царька: сколько и как прибавить войска, чтобы победить один южный не покорявшийся ему народец, — пишет Толстой в своей знаменитой статье „Патриотизм или мир?“ — Конфуций отвечал: „уничтожь все твое войско, употреби то, что ты тратишь теперь на войско, на просвещение своего народа и на улучшение земледелия, и южный народец прогонит своего царька и без войны покорится твоей власти“»

В 1886 году, знакомясь с учением Конфуция, писатель нашел его высказывания о бесконечности поисков истины, сравнение поисков истины с течением воды.

Толстой даже задумал написать рассказ на эту тему, к сожалению незавершенный. Вот этот набросок, названный писателем «Течение воды»:

«Однажды ученики Конфуцы застали его у реки. Учитель сидел на берегу и пристально смотрел на воду, как она бежала. Ученики удивились и спросили: „Учитель, какая польза смотреть на то, как текут воды? Это дело самое обыкновенное, оно всегда было и будет“.

Конфуций сказал: „Вы правду говорите: это дело самое обыкновенное, оно всегда было и будет, и всякий понимает его. Но не всякий понимает то, как подобно течение воды учению. Я глядел на воду и думал об этом. Воды текут без остановки, текут они днём, текут они ночью, текут до тех пор, пока не сольются все вместе в большом океане. Так и истинное учение отцов, дедов и прадедов наших от начала мира текло без остановки до нас. Будем же и мы делать так, чтобы истинное учение текло дальше, будем делать так, чтобы передать его тем, которые будут жить после нас, чтобы и те по нашему примеру передали его своим потомкам, и так до конца веков“».

В феврале 1884 года он пишет В. Г. Черткову: «Я сижу дома в жару, с сильнейшим насморком, и читаю Конфуция второй день. Трудно представить себе, что за необычайная нравственная высота».

Спустя годы, уже в 1900 году вновь пишет: «Ничего не пишу, занимаюсь Конфуцием и очень хорошо. Черпаю духовную силу… У нас, quasi-христиан, нет никакой религии…»

Именно за это Николай Бердяев и обвинил писателя в безблагодатности и далекости от православия.

Так ли это?

Ведь давно уже известно, что великие китайские мудрецы по нашим христианским понятиям были именно мудрецами и мыслителями, а отнюдь не проповедниками чуждой для православия религии.

А это означает только то, и Конфуция, и даже Лао-цзы можно без особой натяжки поставить в ряд всех тех, кто искал истину, и в том числе и христианскую.

В конце жизни Лев Толстой задумал даже книгу о Конфуции в издательстве «Посредник».

Толстой и Конфуций одинаково считали, что изначально было некое повеление Неба, некоего духовного абсолюта, и далее уже вся жизнь человека и все его непреложные законы создавались, исходя из этого небесного повеления.

Признавая его абсолют, они оба мало занимались самим Небом, потому им часто отказывают в религиозности. Но в самой жизни они оба исходили из приоритета всеобщей любви.

Конфуций — более рационален и ритуален, Лев Толстой — более природен и органичен, но концепции мира и всеобщей любви их объединяют даже через тысячелетия.

Идите за тем, кто ищет истину, но бегите от того, кто её нашёл

Если человек почтителен, то его не презирают. Если человек обходителен, то его поддерживают. Если человек правдив, то ему доверяют.

Если человек сметлив, он добивается успехов. Если человек добр, он может использовать других

Если от службы остается свободное время, то посвящай его учебе. А если от учебы остается свободное время, то посвящай его службе

Конфуций не задавался вопросами о смысле жизни, о Боге, о бессмертии. Его не волновали тайны природы и трагичность человеческого существования.

Главным для него было найти путь к спокойному процветанию общества.

Вся религиозность Конфуция сводилась к требованию соблюдения обрядам. Однако этим обрядам он не придавал никакого мистического значения.

В сознании Конфуция жила мечта об идеальном государстве, в котором будет построено общество Великого единения — датун.

И еще одно, что говорит о значении Конфуция для России.

Русский народ не может жить, а русская цивилизация существовать без смысла и идеи.

Более того, никогда рубль не застил глаза русскому человеку и не был главным. Чего никогда не понимали на Западе, где влавствует доллар и жизнь посвящена не поиску истины, а накоплению этих самых долларов.

Откройте книгу любого русского писателя, и вы увидите в ней поиски истины, Бога, сострадания, любви, но только не накопление богатств.

«В России, в душе народной, — говорил по этому поводу Н. А. Бердяев, — есть какое-то бесконечное искание, искание невидимого града Китежа, незримого дома.