Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

«королевская кровь», возраст, цвет кожи и т.д.

-

Уверенность в том, что данная власть утвердилась в результате

законных процедур.Народ добровольно поддерживает такую власть,

потому что сам вручил ей полномочия.

Большой вклад в теорию легитимацию власти внес М. Вебер. В

зависимости от мотивов подчинения он выделил три главных типа

легитимности власти:

1) Традиционная легитимность. Она основывается на авторитете традиций и

обычаев, привычке повиноваться власти, вере в непоколебимость и

священность издревле существующих порядков. Была характерна для

древних восточных империй (Египет, Вавилон, Китай), средневековой

Европы и современных монархий.

2) Харизматическая. Покоиться на личных достоинствах, исключительной

одаренности политического лидера, доверии к нему подданных.

Харизматическая власть распространена в обществах, переживающих

коренные изменения. Харизма означает особый дар, которым обладает

лидер. Для возникновения харизматической легитимности важно не само

обладание харизмой, сколько вера в особые качества вождя со стороны

последователей. Со своей стороны лидер полагает, что выполняет

«историческую миссию» и поэтому требует поддержки. Харизматическая

власть является относительно нестабильной, ибо лидеру необходимо

постоянно демонстрировать свою исключительность.

3) Рационально-правовая. Она основана на признании юридических норм,

конституции, которые регулируют отношения управления и подчинения.

Она характерна для демократических государств и предполагает строгое

соблюдение законов всеми структурами общества, в том числе и

государственными органами, доверие граждан к государственным

институтам, а не отдельным лидерам, подчинение законам, а не личности

руководителя.

Эти типы легитимности М. Вебер называл идеальными. В «чистом виде»

они встречаются редко. В большинстве случаев политическая власть

представляет собой различные комбинации отмеченных выше типов

легитимности.

Уровень легитимности, т.е. степень поддержки гражданами власти,

может меняться. Власть может потерять свою легитимность, если ее

носители нарушают закон. Так было, например, в США в 1974 г., когда стало

известно, что президент Ричард Никсон еще в ходе предвыборной кампании

допустил нарушение закона. Члены его команды в 1972 г. установили

подслушивающее устройство в отеле «Уотергейт», где размещался штаб

конкурентов.

Власть, уважающая мнение общественности, обязана реальными делами

подтверждать свою легитимность, умело использовать конституционные

средства и методы преодоления кризисных тенденций в социальной жизни.

Всякая власть стремится к тому, чтобы зафиксировать свою законность

в каком-либо юридическом акте. Иными словами власть стремится к

легальности. Легальность власти– это юридическое обоснование власти, ее

соответствие правовым нормам. Легальность означает, что происхождение

власти, ее полномочия, методы, которыми она действует, зафиксированы в

правовом акте. Легальность облекается в форму актов о наследовании,

законов об избрании парламента, президента, об образовании правительства

и т.д.

Признание легитимности власти имеет чрезвычайно большое значение

для ее эффективности. Сегодня часто можно услышать, как люди из

различных социальных групп утверждают, что им нужна сильная власть.

Однако термин «сильная власть» интерпретируется по-разному. Во-первых,

зададимся вопросом: может ли считаться сильной власть, основанная на

физическом насилии? Видимо, нет. Ведь власть прибегает к физическому

принуждению тогда, когда у нее нет других аргументов. Следовательно,

насилие – показатель определенной слабости власти. Более того, власть,

вступившая на путь насилия, рано или поздно заходит в тупик. Это

происходит, прежде всего, потому, что всякое насилие рождает протес и в

конечном счете ответное насилие. Дж. Локкписал: «Применение силы без

полномочий всегда ставит того, кто ее применяет, в состояние войны как

агрессора и дает право поступать с ним соответствующим образом».

Разумеется, всякая власть, в т.ч. и политическая, содержит элемент

принуждения. Более того, существуют структуры, которые осуществляют

санкционированное, легитимное насилие. Однако в его применении должны

существовать пределы.

Т.о., сильная власть не является синонимом насилия. Это, прежде всего,

власть эффективная, решающая проблемы своевременно, с минимальными

затратами и потерями. Эффективность власти– это ее результативность,

степень выполнения ею своих функций в политической системе и обществе,

реализации ожиданий граждан. Показатели, свидетельствующие о

эффективности власти, следует искать во всех сферах общественной жизни.

Самые важные из них следующие:

-

уровень смертности, рождаемости, продолжительности жизни;

-

уровень материального благополучия;

-

уровень физической безопасности граждан (уровень преступности в

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное