Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

предопределяемые ею характер и направленность социального развития. Не

менее важен учет уровня экономического развития, объем, способы и

возможности реализации прав и свобод личности, плюрализм, уровень

политической культуры и другие факторы.

Тема 7. Государство как основной институт политической системы

1.Происхождение, признаки и функции государства.

2.Типология государств.

1.Проблема государства– одна из приоритетных в современной

политической теории. Это обусловлено тем, что государство является

главным орудием политической власти в обществе, центральным элементом

его политической системы, средством установления и поддержания

общественного порядка, согласования интересов различных слоев населения.

Государство не относится к вечным феноменам общества. Существовали

и существуют до сих пор общества, которые не создали для упорядочения

своей жизни особые институты.

В обществе без государства политические функции не

монополизируются на постоянной основе привилегированной его частью. В

обществе с государством власть централизованной группы опирается на

иерархический административный аппарат, строящий свою деятельность на

базе юридических норм. Здесь действует четко установленная иерархия –

разделение на лиц, владеющих политической властью и подчиняющихся ей,

то есть существуют отношения управления и подчинения, где

организованное


меньшинство


обладает


монополизированной

централизованной политической властью.

Существует несколько теорий и концепций происхождения государства.

1. Патриархальная теория, зародившаяся в древней Греции и

получившая теоретическое обоснование в 17в. В одной из работ английского

мыслителя Р. Фильмера, который рассматривал государство как

продолжение отцовской опекунской власти в семье, осуществляемой к общей

пользе.

2.Теологическая концепция государства, в соответствии с которой

государство трактуется как священный и неприкосновенный институт,

дарованный Богом для организации жизни людей. В этой концепции нашли

отражение некоторые реальности, связанные с теократическими формами

первых государств мира.

3. Теория общественного договора. Наибольшее распространение

получила в XVII–XVIII вв. в трудах Г.Гроция, Д.Локка, Т.Гоббса, Ж.-

Ж.Руссо. В соответствии с ней возникновение государства есть результат

своеобразного договора находящихся в догосударственном состоянии

индивидов с целью обеспечить правопорядок, гарантирующий пользование

естественными правами и собственностью. Атрибуты власти передаются

суверенному монарху или иному государственному институту.

4. Теория «насилия» или «захвата». Существенный вклад в её

обоснование и развитие внесли Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский. В

основе возникновения государства, считают они, лежит акт насилия,

завоевания одного народа другим, более сильным и организованным. Для

закрепления власти победителя и создается государство.

5. Социально-экономическая, или марксистская, концепция, в

соответствии с которой государство возникает как результат общественного

разделения труда и появления классов, находящихся в антагонизме, для

поддержания господства одних классов над другими.

Природа государства сложна и имеет ряд тесно связанных друг с другом

измерений. Одним из важнейших измерений являются признаки

государства, которые отличают его от негосударственных политических

организаций (партий, движений и т.д.), оказывающих существенное влияние

на общество.

Во-первых, государство выступает как единая территориальная

организация политической власти в масштабах всей страны. Государственная

власть распространяется на всё население в пределах определённой

территории. Целостность общества и взаимосвязь его членов обеспечивает

институт гражданства, или подданства. Именно в наличии института

гражданства выражается сущность государства для отдельного индивида.

Осуществление власти на определённой территории требует установления

его пространственных пределов – государственной границы, которая

отделяет одно государство от другого. В пределах данной территории

государство обладает верховенством и полнотой законодательной,

исполнительной и судебной власти над населением.

Во-вторых, государство представляет собой особую организацию

политической власти, обладающую специальным механизмом, системой

органов и учреждений, которые непосредственно управляют обществом.

Механизм государства представлен институтами законодательной,

исполнительной и судебной ветвей власти. Для поддержания нормальных

условий существования общества государство применяет также

принуждение, осуществляемое с помощью органов насилия – армии, служб

охраны порядка и безопасности.

В-третьих, государство организует общественную жизнь на основе

права. Только государство обладает правом на регулирование жизни

общества с помощью законов, имеющих общеобязательный характер.

Требования правовых норм государство проводит в жизнь с помощью своих

специальных органов (судов, администраций ).

В-четвертых, государство представляет собой суверенную

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное