Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей

воображаемой, мифологической идейно-политической системой). В

содержательном плане выделяют: 1) когнитивные ориентации (знания о

политике (теоретические), информированность о текущем политическом

процессе, политическое мышление); 2) аффективные (эмоции, чувства,

настроения относительно политических явлений, процессов институтов); 3)

аксиологические (ценностное отношение к политике и политическим

явлениям через соотношения с системами ценностей личности, группы,

общества); 4) поведенческие (мотивы, стимулы, установки на участие в

политике).

Уровневая структура политических ориентаций показывает

вертикальный срез культуры личности. Так, на мировоззренческом уровне

раскрывается связь политических ориентаций, представлений о политике с

общекультурным контекстом; на гражданском – индивидом осознается

характер отношений с властью, ее возможности и пределы, свои права,

обязанности и возможности в политике; на собственно политическом –

человек вырабатывает отношение к конкретным политическим явлениям

(государственным институтам, лидерам, партиям, политическим режимам и

т.д.).

Политическая культура воплощается в политическом сознании,

политическом поведении граждан, функционировании политических

институтов. Используя понятие «менталитет», структурные компоненты

политической культуры можно рассматривать на следующих уровнях:

1) ментально – поведенческом (ценности, нормы, способы

поведения);

2) ментально – духовном (наука, идеология, психология, язык);

3) качественное состояния функционирования институтов и форм

политического взаимодействия – элементы культуры парламентаризма,

государственного, муниципального управления, сотрудничество и

конкуренции.

Политические ценности – это убеждения относительно целей, которые

субъекты политики должны реализовать. Они охватывают те явления,

которые являются предметом определенных интересов, потребностей,

ожиданий. Это власть, государство, нация, политические свободы,

социальная справедливость, правопорядок суверенитет, мир. Набор

политических ценностей у субъектов приблизительно одинаков, однако они

имеют различное содержание и иерархичность. Различное измерение зависит

от исторической эпохи, типов общества и политической системы, а так же

идеологии. Политические ценности не только формируются на общем

основании культуры, а и выступают результатом собственно политического

взаимодействия. Если нация имеет ограниченный политический опыт, то он

не может быть компенсирован высокими достижениями в других сферах

(философия, литература и даже нравственность), и она отстает в

политическом развитии.

Ценности сообщества на практике реализуются через нормы, которые

имеют собственно политический, правовой и моральный характер. Они

определяют общепринятые требования – правила поведения субъектов

политического действия. Нормы являются внутренними, автономными

регуляторами поведения, ценностями инструментального порядка. Поэтому

их выработка и усвоение более сложный и длительный процесс (апробация

на собственном опыте), чем принятие ценностей-идеалов на вербальном

уровне. Этим объясняется противоречивость сознания и поведения людей

переходного общества – позитивное восприятие ценностей западного

общества, но в индивидуальном поведении следовать нормам старого строя.

Следующим элементом политической культуры есть политическое

действие и поведение. Если исходить из веберовской классификации

социального действия, то политическое поведение можно назвать

традиционным (обусловлено традицией), аффективным (определяется

определенным эмоциональным состоянием субъекта политики), ценностно-

рациональным (в основе лежит мотив ценностного убеждения),

рациональным (логическое осмысление цели и способов, адекватных

политической ситуации).

На общественном уровне политическая культура в ментальной

плоскости охватывает психику, науку, язык и идеологию. Здесь идеология

выступает в качестве самостоятельного компонента, непосредственно

взаимодействуя с другими.

Важными элементами политической психики являются архетип, миф,

стереотип, символ. Архетип – это первичный глубокий пласт коллективного

подсознательного, который через символы, образы, мифы отражает

предшествующие образы исторических наслоений. Архетип часто как

неосознная сила определяет человеческие чувства, мысли действия в

политической сфере, особенно в кризисных ситуациях. Политический миф –

форма коллективной психики, которая поясняет политическую реальность

целостными чувственно-образными способами. Он опирается на веру, не

поддается верификации, по природе иррационален, сильно воздействует на

массовое сознание. Стереотип – схематичное, стандартизированное

представление о политике, которое основано как на мифах, так и

теоретических знаниях. Политический символ – чувственно-

воспринимаемый или абстрактный способ воплощения нации, политической

системы, определенных позиций политических субъектов. Различают

предметные (флаг, герб), вербальные (гимн, патриотические песни, лозунги),

поведенческие (праздничные демонстрации, церемонии) политические

символы. Политические символы придают внешнему миру смысл для