Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

можно осуществлять по следующим основаниям:

• по функциональному назначению различают познавательные

(когнитивные) компоненты (знания, интерес к политике,

информированность, убеждения) и мотивационные (ценности,

чувства, установки, позиции);

• по глубине отражения действительности – эмпирическое,

обыденное, теоретическое;

• по способам отражения политических процессов – политическую

идеологию, политическую психологию;

• по степени устойчивость психологических образов – менталитет

общества и массовые настроения;

• с точки зрения субъектов-носителей – массовое, групповое,

индивидуальное сознание.

Наиболее значимыми состояниями политического сознания принято

считать обыденное, эмпирическое и теоретическое сознание, политическую

идеологию и психологию, массовое сознание.

Эмпирическое (практическое) сознание характеризует практический

опыт субъектов политики и отражает политическую действительность в

форме оценок, переживаний, ощущений, иллюзий ее субъектов, их

эмоциональных реакций. На этом уровне сознания накапливаются

реалистические элементы представлений о политических процессах. Поэтому

его не редко отождествляет с понятиями «жизненный опыт» и «здравый

смысл».

Обыденное сознание, в отличие от эмпирического, отражает

повседневное бытие людей и представляет собой совокупность политических

идей, взглядов, ориентаций. Оно имеет ярко выраженное эмоционально-

психологические компоненты (настроение, чувства, эмоции, страсти,

разочарования). Отсюда его противоречивость, фрагментарность,

утопичность и, вместе с тем обыденное сознание отличается от

эмпирического тем, что включает в себе элементы идеологических и

теоретических идей.

Теоретическое сознание, в отличие от эмпирического и обыденного,

тяготеет к выявлению в социальных и политических процессах логических

отношений и закономерностей. Теоретическое сознание выступает как

система концепций, идей и воззрений, объясняющих политическую

реальность. На этом уровне обеспечивается научное, идеологическое

обоснование политических потребностей и интересов индивидов, групп и

общества, их идеалов и ценностей, осуществляется разработка

государственных программ развития.

Обыденное и теоретическое сознание не разделены «китайской

стеной» в духовной жизни общества индивида. Под влиянием теоретических

объяснений (научные знания и идеологическое воздействие) на уровне

повседневного политического сознания нередко существенно изменяются

приоритеты оценок. Политикам же опасно недооценивать факторы

обыденного сознания, для которых характерны инерционные влияния на

политическое поведение. Те или иные политические события в решающей

мере определяются состоянием обыденного, т.е. функционирующим в данное

время сознанием конкретного общества.

Важнейшими структурными компонентами политического сознания

являются также политическая идеология и политическая психология.

Идеология представляет собой теоретически систематизированную

совокупность социально-политических идей, которой выражается

самосознание определенных субъектов и их интересы. Подробнее

остановимся на политической психологии – самом динамичном компоненте

сознания. Она представляет собой непосредственное восприятие и

переживание политических процессов и отношений. Доминирующим в

политической психологии является не само знание о мире и политики, а

отношение к нему, оценка политической реальности, мотивация

политического поведения. Функционирование политического сознания через

психологию выражается в форме страстей, чувств, эмоций, взлетов и падений

настроения. Психологические компоненты особенно сильно проявляются в

период политической нестабильности, в кризисных ситуациях, в условиях

переходного состояния. Выделяют относительно устойчивые и более

подвижные компоненты политической психологии. Устойчивые компоненты

политической психологии характеризуют менталитет общества, под которым

понимают устойчивую модель мышления, поведения, эмоций и чувств,

отражающих особое видение мира исторически сложившееся в данном

обществе. Более подвижные политико-психологические элементы сознания

определяют через понятие «настроение» (эмоции, переживания, страсти,

ожидания, иллюзии, разочарования). Массовые настроения представляют

собой однородную для достаточно большого количества людей

субъективную сигнальную реакцию, особые переживания комфорта или

дискомфорта, в интегрированном виде отражающие три основных момента:

• степень удовлетворенности или неудовлетворенность социально-

политическими условиями жизни;

• субъективную оценку возможности реализации социально-

политических претензий людей в данных условиях;

• стремление к изменению условий жизни для осуществления этих

притязаний.

Утвердившаяся в политической науке характеристика политического

сознания с точки зрения его субъекта-носителя предлагает различение

нескольких его уровней: индивидуальное, групповое (ценностные

ориентации и предпочтения социальных групп, религиозно-этнических

общностей), специализированное (носителями которого являются

политические партии, организации, элиты); массовое сознание – сознание,

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное