Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

возникновения государства люди живут в «естественном состоянии», где

господствует равноправие. С появлением нарушений этого равноправия

люди вынуждены создавать специальные органы для разрешения

возникающих споров. Именно для защиты равноправия, свобод, прав

личности люди и договариваются о создании государства. Невыполнение

этих задач государством (правительством) делает его незаконным и дает

право, подданным на сопротивление или даже на его замену. Государство

получает от людей ровно столько власти, сколько необходимо для защиты и

реализации гражданских интересов.

Бесспорной заслугой Локка является выдвижение и обоснование им

необходимости разделения власти в государстве между различными его

органами, чтобы не допустить злоупотребления ею. Главное для

государства – это следования законам, никто и ничто в государстве не может

находиться вне следования законам, никто и ничто в государстве вне их

подчинения. «Там, где нет законов, там нет и свободы», – такая позиция

мыслителя предвосхищает создание правового государства, а

распространяемые им идеи социального компромисса, интегрированные

впоследствии в доктрину раннебуржуазного либерализма, позволили назвать

его основателем данного направления.

Шарль Луи Монтескье (1689 – 1755) был одним из основателей

географического направления в политической науке, считая, что сущность

государства зависит не только от формы правления, но и от ряда

географических факторов: почвы, климата, рельефа, территории и т.д.

Формы правления он определяет вслед за Аристотелем по количеству

властвующих: республика, монархия, деспотия, – подвергая последнюю

резкой критике. Выступая приверженцем идеи политической свободы,

главную задачу государства он видел в обеспечении безопасности граждан.

Что может быть достигнуто лишь в правовом государстве. Поэтому

Монтескье считал обязательным разделение власти на законодательную,

исполнительную и федеративную, которое должно быть закреплено

конституционно. Федеративная власть берет на себя функции судебной

власти в решение вопросов международной жизни. Кроме того, он призывал

к созданию народного представительства, ограничивающего власть монарха.

Все эти идеи были зафиксированы в Декларации прав человека и

гражданина, принятой в 1789 г. в период Великой французской революции и

затем легли в основу Конституции Франции, США и других стран.

Возникают в этот период и радикально-революционные концепции.

К ним следует отнести, прежде всего, идеи Жана Жака Руссо (1712–1778).

Последовательный республиканец и демократ Руссо исходил из

приоритета принципа народного суверенитета. Догосударственное состояние

людей он называет «золотым веком», так как в этот период не было главных

зол – частной собственности и неравенства. Возникновение этих явлений он

считал ошибкой людей и именно с их появлением связывал происхождение

государства. Суверенитет народа неотчуждаем, принадлежит только ему, и

поэтому Руссо отрицательно относится к народному представительству,

разделению властей, доказывая необходимость прямого народного

правления. Частную собственность он предлагал распределить между всеми

гражданами в размерах, необходимых для их жизни.

В конце XVIII в. сложились условия для практической реализации идей

французских политических мыслителей. Американская война за

независимость стала первой такой попыткой. Политическая идеология этого

революционного процесса изложена в Декларации независимости США:

естественные права всех людей на жизнь, свободу, собственность, на

безопасность и счастье, суверенитет народа, его право на восстание против

нарушающего естественные права правительства, принцип разделения

властей и пр. Впервые в истории эти положения политической теории легли в

основу государственной политики. Республиканская форма правления,

федерализм, система сдержек и противовесов как дополнение к теории

«разделения властей» – основной вклад «отцов-основателей» США в

политическую теорию и практику. Выделяется плеяда выдающихся

американских политических мыслителей, которые по-разному подходили к

данным политическим принципам: для Т.Пейна, Т.Джефферсона был

характерен более радикальный подход, для А.Гамильтона и Ф.Джея – более

умеренный. В дальнейшем между радикалами и умеренными разгорелась

идейно-политическая борьба по вопросу о конституционно-правовом

устройстве США. Демократизм американских мыслителей причудливо

сочетался с признанием необходимости сохранения рабства. Другой

попыткой реализации этих политических идей была Великая французская

революция (1789–1794). Однако Франция конца XVIII в. оказалась еще не

готова полностью воплотить великие политические идеи столетия. Эти идеи

оказали огромное влияние на последующее развитие Европы и всего мира.

3.Эволюцию от либеральных к консервативным идеям демонстрировал

в своем учении Г.В.Гегель (1770–1831). Гегель различает гражданское

общество и государство. Государство он считает основой гражданского

общества. Только в государстве индивид получает истинную свободу.

Общество – это множество отдельных личностей, государство же опирается

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное