Читаем Константин Райкин и Театр «Сатирикон» полностью

Театр, вообще, это не для ума дело; это – занятие для сердца. Я сам очень люблю ходить в театр и, скажу честно, я очень «умного» театра не люблю; когда надо, сидя в зале, слишком много соображать: «Вот это что значит? А вот это?..» Я люблю, чтобы меня сразу проняло: либо я засмеялся, либо я заплакал, а уж потом, когда все кончилось, стал соображать, почему это со мной происходило. Либо тебя сразу проймет, либо уж никогда…»

Исходя из своей театральной веры, Константин Райкин в начале 90-х вывел формулу сатириконовского стиля, сегодня знаменитую: «“Сатирикон» – театр наступательного воздействия», «театр любовной власти над зрителем».

Театр во время спектакля должен осуществить нападение на зрителя художественными средствами; преодолеть, сломить недоверие, замкнутость, воспитанные трудной жизнью. Главное средство преодоления – артистический напор, который ведется без деструктивной агрессии и злобы; цель этого напора – расшевелить зрителя, вернуть его к состоянию открытости и доверчивости. Только в таком состоянии зритель сможет по-настоящему заинтересоваться историями, показываемыми на сцене, восхититься театральными чудесами, эмоционально реагировать на происходящее.

Важно подчеркнуть: Райкин, стремящийся к зрительскому успеху, формулирует свою цель не как «удовлетворение современного спроса» на театральные развлечения. Если бы цель была сформулирована именно так, тогда Райкину были бы интересны в первую очередь те «аспекты» зрительского опыта, которые раскрылись благодаря динамике современной жизни: ему был бы интересен зритель «политический», «дискутирующий», «критикующий», «негодующий», «открывающий социально-запретное», «досужий» и т. д. Но цель его как руководителя театра состоит в другом: минуя все «аспекты», вернуть зрителя в исходное состояние человечности (в основе этого состояния – базовое доверие, как у детей) и предложить первоклассный театральный материал – богатую пищу для мыслей и эмоций.

Константин Райкин по сей день уверен в том, что зритель сам хочет (и хотел во все времена) вернуться к этому первичному состоянию базового доверия, разрешить себе быть веселым, наивным, душевным, лиричным и сентиментальным, как требуется в старинных комедиях. Меняющаяся жизнь требует от театров изобретательности в методах разбивания «скорлупы» зрительских предубеждений и предвзятостей, мешающих им вернуться к человечности.

В этом смысле театр является, согласно известному тезису Константина Райкина, «спасением»: спасением человечности в меняющемся мире.

Романтическая серьезность и бродвейский «формат»

Единомышленником К. Райкина на этом пути был режиссер Леонид Трушкин – основатель и руководитель негосударственного Театра Антона Чехова (1990). К. Райкин и Л. Трушкин совпали в своих мечтах о театре, который был бы технологически совершенен как бродвейские театры и в то же время психологически богат как русский театр, каким его строили Г. Товстоногов, А. Эфрос, А. Гончаров. «Сатирикон» – театр бродвейского «формата»[14].

В 1989 году Л. Трушкин по приглашению К. Райкина участвовал в гастрольной программе в США. В редкий свободный вечер в Нью-Йорке они вместе пошли на представление мюзикла в Линкольн-центр. Именно тогда Л. Трушкин, по его признанию, впервые сформулировал для себя идеи, которые затем превратил в программу Театра Антона Чехова: «Я мечтал о спектакле, который соединит в себе потрясающую драматургию, богатые и умные декорации, пронзительную музыку, эмоциональную режиссуру и уникальную русскую актерскую игру, которую, порой, и игрой-то не назовешь – проживание».

Вернувшись после гастролей, он уже в октябре 1989 года начинает репетировать «Вишневый сад» с великолепным составом артистов, работавших в разных театрах: Н. Волков, Е. Евстигнеев, В. Самойлов, Т. Васильева и другие. В феврале 1990 года новообразованный Театр Антона Чехова играет премьеру «Вишневого сада» в постановке Л. Трушкина – спектакля, имевшего огромный успех в прокате.

Константин Райкин, всегда открытый новым профессиональным инициативам, интересовался первой московской частной антрепризой 1990-х настолько, что сыграл в следующем спектакле в постановке Л. Трушкина «Там же, тогда же» по пьесе американского драматурга Бернарда Слейда (1991); его партнерами на сцене были Любовь Полищук и Татьяна Васильева. В московских околотеатральных кругах 1990-х антрепризный театр считали не чем иным, как коммерцией от искусства и чуть ли не предателем русского репертуарного театра. Так что Райкину надо было иметь сильнейшее внутреннее театральное мерило, повышенную устойчивость к колебаниям театральной конъюнктуры и верить себе как профессионалу, чтобы говорить, что его роль Джорджа в спектакле Л. Трушкина – одна из любимых его ролей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное