Конструирование адекватности. Поиск оснований. Часть II

И экономика, общество, производство, армия, жизнь, право, безопасность… в таком внешне выявляемом ключе являются особой технократической субстанцией. И подобное присутствующее – это обязательно сверхсложная технологическая суперсистема. Но когда ученым подкидывают метафизические мысли про …ые процессы…, борьбу классов, действительные ..носы, …зацию, …изм, но также и про первоисторию, особые основания, источник, и другие сильные и особые мысли, тогда технократические аналитики как бы теряются, потому как позитивное мышление о таком с помощью даже математических выделений – это абсурд. И если кто-то и замечает, «в каком направлении движется процесс», то он все же не противится, и ожидает того, что произойдет в итоге. И представители, группы из них, как бы они ни утверждали обратного – они всегда на службе.

И технократы, естественники, схемотехники, логосхемо… – это в определенной степени схемомыслители, уже забывшие, что их явленные мысли – это не то, что происходит на самом деле. Конечно, их работа необходима, они знают все тонкости той или иной выделенной отрасли или конкретные абстрактные преобразования в границах какой-то из «логик». Но оснований этого они не знают, и поэтому их можно особым образом … в итоге. Когда технократическая аналитика предлагается в качестве последней реальности или сильного разговора об основаниях, то все, кто поверил, что это действительно так – обречены.

И вокруг субъекта, автономии, субъектии существует среда, в которой тоже наличествуют субъектии. И те, кто решит, что вовне не ситуация «homo homini lupus est», а нечто иное… – то им конец, или им предстоит жить в каком-то слабоумии, в котором сильная практика будет противоречить усыпляющей теории.

И на практике к «ситуации вокруг» органы управления могут относиться как-то адекватно45, но для подтверждения уже неработающей теории делать вид, что это не так. В итоге группы управления и тело как-то свихнутся, взрастив инфантильного. Но кто-то, устав лгать, может решить завершить сначала мир… эстафету, затем особое право, а после – и субъектию, которая отрицает то, что человек – это и субъект, и коллектив; и субъектия, и автономия; и цель, и «волк…»…

И если окончательно поверить в то, что Цель позволит забыть, что каждый – это особая автономия; и перестав замечать такую направленность на себя, а также и то, что в среде присутствуют другие, которые сотрут любого, кто отрицает действительное взаимодействие, которое может предполагать правила и называться, допустим, «гео…ика», – можно специфически тронуться и предложить себя другим в качестве обеда. Но и внутри субъектии существуют различные специфические «экономические отношения»46, которые далеки от животных, биологических, позитивистских идей Кропоткина, и отрицая такое, но продолжая осуществлять на практике, можно впасть в маразм.

В итоге в правящей прослойке47, устав прикидываться, могут решить завершить все это, раз и навсегда48. Но завершающее решение может оказаться гибельным не только для брошенного тела, но и для принцепсов49. Но происходящее никогда не является завершенным до тех пор, пока оно не завершится… И какое-то завершение – это всегда начало чего-то другого…, конечно же, до тех пор, пока наличествует Человек. И происходящее – это великая трагедия включения, которая затронет судьбы многих, а точнее, большинства, которое никогда не хочет оказаться таким включенным, но и не может отказаться от этого…

Но мечта воспроизвести в этом присутствии что-то, что будет превышать особое скотство – будет наличествовать вместе с человеческим родом (см. Бердяев «Истоки…»). И надежда на такое преодоление будет возгораться до тех пор, пока будет пылать тот особый подаренный огонь.

6. «Сверхчеловек» Ницше и тайна скрытых оснований

Как преодолеть скуку существа, лишенного сильного смысла присутствия? (см. работы В. Франкла) Когда смысл погиб, когда «незачем все это продолжать» – тогда правящие могут придумать нечто для скучающих масс, или, возможно, оно возникает само собой?

И это выдаваемое в качестве способа преодолеть скуку – может быть не новым сильным смыслом, не новым стремлением50, оно может быть чем-то другим, выдуманным, слабым – мещанством, обуржуазиванием, потребительством, всеобщим развлечением, веселыми собраниями, туризмом, игрищами, игроманией (проблемы 60-х описанные в работах В. Франкла). Таковым может стать незначительная победоносная война (или управляемая, но неуправляемая катастрофа в итоге), которая может стать самоубийством для тех, кому сверхскучно.