Концентрация и медитация

Однажды в древней Индии состоялся турнир для проверки меткости в стрельбе из лука. На высокий столб была водружена деревянная рыба, глаза рыбы служили мишенью. Множество доблестных принцев подходили и испытывали свое искусство, но напрасно. Наставник у каждого из них перед выстрелом из лука спрашивал, что тот видит, и все неизменно отвечали, что они видят рыбу на столбе, на большой высоте, с головой, с глазами и т. п. Лишь Арджуна, когда прицелился, сказал: «Я вижу глаза рыбы», — и единственный добился успеха в поражении цели.

Наиболее удачной, по-видимому, здесь будет аналогия с прожектором. Качество прожектора определяют следующие факторы: его мощность, его способность четко и устойчиво фокусировать свет, размер ярко освещенного им поля и легкость, с которой он может быть сфокусирован на желаемой точке. Применительно к человеку эквиваленты этих факторов аналогичным образом определяют ценность мыслительного механизма как инструмента для медитации. Все эти факторы развиваются посредством практики концентрации, причем следствием длительного усилия является все расширяющееся поле четкого фокуса, куда не могут вторгнуться посторонние предметы.

Вряд ли стоит говорить, что умение концентрироваться достигается нелегко. Как написано в Дхаммападе (стих 35, 31): «С трудом поддается контролю, неустойчив ум даже в поисках наслаждения», но «подчинение мысли — благо, обузданная мысль приводит к счастью». Подобно многим другим искусствам и наукам это в основном вопрос сноровки, и после длительных периодов усилий, кажущихся бесплодными, внезапно появится умение. Немедленным результатом успеха будет сокращение обычных напрасных затрат мысленной энергии и, вследствие этого, больший резерв ее. Затем приходит ощущение самораскрытия, растущее понимание различия между познающим и инструментом познания, человеком и его разнообразными носителями. От этого, в свою очередь, происходит более глубокое понимание смысла владения собой. Ученик находит новый смысл в знаменитом отрывке из Дхаммапады (стих 80):

«Строители каналов пускают воду куда захотят, лучники направляют стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя». Далее, поскольку мысль есть мать действия, контроль мысли приводит к большему контролю на физическом плане. Меньше тратится энергии на бесполезные движения рук и всего тела, а следовательно, человек меньше устает. Естественный резервуар физической энергии, таким образом, получает возможность аккумулировать энергию и расходовать ее по желанию, соответственно этому улучшается здоровье и самочувствие. Следующее достижение — большая скоординированность между различными планами познания. Ум, эмоция и действие начинают функционировать как одно целое, и напрасная трата энергии, вызванная «тревогой», заменяется спокойным, целенаправленным усилием устранить его причину.

Вот сколько полезного приобретает человек. Как отрицательный эффект, иногда отмечается необъяснимое чувство потери, ментальной сухости и, так сказать, эмоциональный вакуум. Если это происходит, то помните, что это переходной период, во время которого ум впервые отходит от своих привычных игр в чувственном мире и еще не акклиматизировался на сверх чувственном уровне. Если на этой стадии возникает неприятное переживание, что жизненные трудности, вместо того, чтобы разрешаться, по-видимому, начинают возрастать с момента начала новой практики. Вероятно, все, кто стремится ускорить медленную поступь эволюции, вызывают на себя все усиливающийся ливень своих собственных прошлых Карм. Хотя это ощущение и неприятно для конкретной личности, сущностный человек приветствует его, так как пока вся карма не будет отработана, он не сможет быстро продвигаться к идеалу — просветлению всего человечества. С другой стороны, в виде компенсации ученик обнаружит, что по мере приобретения контроля над собой, его ментальная реакция на окружение будет улучшаться. Умение концентрироваться будет улучшать характер, и ученик увидит, что «важны не факты сами по себе, а их значение». Факты есть факты, а индивидууму нужно определить свою реакцию на них. Как указывал Эпиктет: «Если какой-нибудь человек несчастен, то пусть он знает, что он сам виноват в этом». Разумный человек не допустит, чтобы изменчивая ситуация нарушала его внутреннее равновесие.

Прежде чем переходить к рассмотрению практики Концентрации, отметим существование четырех различий между развитием ума, которое мы сейчас рассматриваем и развитием эмоции, которому мы посвятили одну из следующих глав. Понимание этого различия снимет жалобу на то, что концентрация «холодна» и «скучна», и напомнит ученику, что эмоции — неподходящие объекты для концентрации ума. В качестве предметов для Низшей Медитации они, конечно, хороши, но непригодны как предметы для приобретения однонаправленности мысли.

Концентрация: общее