Концептология

Иллюзия — антипод действительности (С действительностью иллюзию, С растительностью гранит Так сблизили Польша и Грузия, Что это обеих роднит. Пастернак. Трава и камни), реальности (Куросава как бы стремится показать, что каждый из социально адекватных героев тоже, в сущности, едет по реальному вагону в своем собственном маленьком иллюзорном «трамвае». Пелевин. Желтая стрела), подлинного искусства (Пушкин же, умевший с неподражаемым искусством рисовать нравы простых людей — достаточно указать хотя бы на «Капитанскую дочку», нисколько не терялся и в сложности запутанной жизни интеллигентского класса. Его творчество не нуждалось в иллюзии. Он везде находил свое — и этому великому искусству научил своих преемников. Шестов. А. С. Пушкин). В связи с онтологическим разделением мира на его реальную (физическую) составляющую и психическую (виртуальную) часть в языке возникла потребность в именовании того, что понималось как несуществующее, придуманное, внушенное.

Другими словами, иллюзия понимается как подделка. Иллюзорное — зрительно обманчивое (оптическая иллюзия; Это одна видимость, иллюзия, никакой магии... Бушков. Летающие острова), обман слуха (слуховые иллюзии), обманчивое в чувствах (аффективные иллюзии мед. = под влиянием аффекта), ощущениях, оценке (— Мне плевать на неустроенность... Я хочу жить приятно, я хочу комфорта! Наш уровень цивилизации обеспечивает высокий комфорт... — Это иллюзорный комфорт... Для слабых... Никитин. Далекий светлый терем). Изменилось общественное сознание: на смену мифопоэтическому мышлению[2] пришли материализм и солипсизм. Человеку свойственно сомневаться даже в реальности окружающего мира, именно в этом он находит основания для существования солипсизма (Мир не то, чтобы иллюзорен, но крайне неубедителен; Он понял: мир не разделен, а зачеркнут. «Ничего нет» — вот истинный смысл знака. Нет ни Добра ни Зла; ни Света, ни Тьмы. Бытие иллюзорно, и ничто в нем имеет значения. Лебедев. Последний философ).