Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Значимость П.Л. Лаврова в истории общественной мысли крайне противоречива. Его философские работы 1850-60-х годов представляют собой своего рода промежуточное звено от материализма Н.Г. Чернышевского и др. шестидесятников к неокантианству и субъективизму Н.К. Михайловского. В социологии П.Л. Лавров, полемизируя с историческим фатализмом, дал разработку вопроса о субъективном факторе в истории, который, однако, он переоценивал. Экономические взгляды народников определялись их отношением к путям и средствам свержения монархии и преобразования социально-политического строя в России. Наряду с разоблачением экономической несостоятельности царизма они высказывали свои предложения о замене царизма демократическим устройством общества. Последователи П.Л. Лаврова лучшим методом перехода к новому обществу считали пропаганду идей социализма.

7.2. Концепция социального прогресса Н.К. Михайловского

Николай Константинович Михайловский (1842–1904) родился в городе Мещовске Калужской губернии в дворянской семье. Выдающийся русский мыслитель и общественный деятель, публицист и литературный критик, социолог, виднейший теоретик русского народничества.

В период деятельности «Народной воли» Н.К. Михайловский довольно близко сошелся с ее деятелями. После разгрома этой организации он был выслан из Петербурга, куда вернулся в 1886 году. Нарастающего с середины 1880-х годов рабочего движения Н.К. Михайловский не замечал и не понимал. Свою деятельность после 1880-х годов он посвятил борьбе с правительственной и общественной реакцией, ведшейся им с точки зрения народнического миросозерцания.

Н.К. Михайловскому наравне с П.Л. Лавровым принадлежит разработка идеи о свободном выборе «идеала», которая философски обосновывала возможность изменить общественное развитие в избранном передовой интеллигенцией направлении. Наиболее полное выражение эта идея получила в так называемом субъективном методе социологии, который в качестве высшего мерила общественного прогресса и исходным пунктом исторического исследования полагал отдельную человеческую личность.

Важнейшие социологические и критические статьи Н.К. Михайловского помещены в «Отечественных Записках» 1869–1884 годы: «Что такое прогресс?», «Теория Дарвина и общественная наука», «Суздальцы и суздальская критика», «Вольтер-человек и Вольтер-мыслитель», «Орган, неделимое, целое», «Что такое счастье?», «Борьба за индивидуальность», «Вольница и подвижники», «Герои и толпа», «Десница и шуйца графа Л. Толстого», «Жестокий талант» «Аналогический метод в общественной науке», и др. Кроме того, он ежемесячно вел отдел «Литературных и журнальных заметок», иногда под заглавиями: «Записки Профана», «Письма о правде и неправде», «Письма к ученым людям», «Письма к неучам». После закрытия в 1884 году. «Отечественных Записок» Н.К. Михайловский несколько лет был сотрудником и членом редакции «Северного Вестника», писал в «Русской Мысли» (полемика с Л.З. Слонимским, ряд статей под заглавием «Литература и Жизнь»), а с начала 1890-х годов стоял во главе «Русского Богатства», где вел ежемесячные литературные заметки под общим заглавием: «Литература и Жизнь». Первое собрание сочинений его вышло в 1879 году, 3-е, в 10-ти томах, в 1909–1913 годы, под редакцией Е.Е. Колосова.