Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Отсутствие положительных знаний приводит к нищете, увеличивается число людей, лишенных возможности пользования какими бы то ни было благами материальной цивилизации. Нищета материальная и научный голод рождают общее недовольство. Возникают волнения, вначале сурово подавляемые, борьба еще более обостряет недовольство, что приводит к новым волнениям. Наконец, наступает революция, достигающая успеха и сметающая выродившуюся теократию: наступает период противоположных, материалистических тенденций[89].

В истории Евро-атлантической и Евроазиатской – России цивилизаций стадия теократической церковной цивилизации характеризуется становлением и упрочением христианства, превращением Христианской Церкви в институционально-организационную форму духовной власти, что привело в целом к благотворному для общества разделению властей – духовной и светской. Идея единства находит свое выражение в братстве и сестричестве во Христе, солидарности и соработничестве человека и Бога. Однако мы видим, что на пути дальнейшей цивилизационной динамики эта идея утрачивает свою первенствующую значимость и руководящую роль.

Но усиливающееся в этот период господство Церкви ведет к гипертрофированию духовных ценностей и игнорированию материальных. Утверждение одностороннего господства Церкви порождает недостатки и несовершенства, в силу которых значение мирской жизни обесценивается. По мере усиления власти Церковь рождает настрой нетерпимости и осуждения всего мирского, телесная природа признается греховной, лучшей долей человека признается аскетизм, все естественные и положительные науки осуждаются как вредные, или, во всяком случае, бесцельные, искусство получает прикладное значение как церковно-служебное.

Одностороннее утверждение духовных целей и ценностей не ведет к утверждению гармонической целостности общественного организма, и, в конечном счете, приводит к прямо противоположному: церковь утрачивает свое истинное предназначение – центрирование на духовных ценностях их хранение и эволюционное раскрытие. В этот период усиливается стремление церкви к ценностям материального мира, к власти политической и экономической, что приводит к ее деградации в материальном плане бытия.

Структурно эпоха теократической церковной цивилизации («день третий») X–XVI века разделяется на следующие периоды:

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности X век.

Фаза становления и роста X–XII века.

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XII век.

Фаза зрелости развития и трансформации XIII–XVI века.

13.3. Эпоха политической цивилизации – доминирования государства в организации общественной жизнедеятельности. Военно-политическая империя. «День четвертый»

Эпоха политической цивилизации – это историческая эпоха доминирования государства в организации общественной жизнедеятельности. Военно-политическая империя. Процессы и тенденции социально-культурной, политической и экономической динамики Евроазиатской цивилизации XIV–XIХ столетия

Метафорически смысл военно-политической цивилизации раскрывается в образе меча. Меч символизирует силу, власть, достоинство, лидерство, правосудие, свет, мужество, бдительность, физическое уничтожение. Меч – оружие, олицетворяющее стремление навести где-либо свой порядок, установить свой закон. Меч – это не в полной мере символ власти – это скорее ключ к ней. Стихия меча – воздух, наполненная свежестью и ясностью, однако она резка и даже беспощадна, как порывы холодного ветра, как ураган. Воздух является синонимом чистого знания. На метафизическом уровне меч олицетворяет духовную решимость, проницательность, всепроникающий разум, силу интеллекта, неприкосновенность святынь, обладает сверхъестественной силой.

Символ меча двойственен – он наделяется специфически амбивалентной семантикой, сводимой к противопоставлению жизнь – смерть, и противостоянию добра и зла. С одной стороны, он олицетворяет могущество, высшую справедливость, защиту, но, с другой стороны, опасность, так как он несет с собой конфликты, боль и агрессию. Меч в лучшем его проявлении – это благородство, смелость, отвага, рыцарство. Обоюдоострый меч – образ божественной мудрости и правды. С помощью меча отсекается все недостойное и бесплодное, «всякое дерево, не приносящее доброго плода». Библейские херувимы с огненными мечами охраняют врата рая. Меч при этом символизирует начало высшей справедливости. Меч известен как символ жизненной силы и атрибут бога войны. В худшем, карикатурно искаженном его проявлении меч – это ненависть, фанатизм, жестокость, разрушение. Меч в отрицательном проявлении означает насилие, войну, бой и даже бойню, кровопролитие, гибель, уничтожение и смерть. Истинный смысл Меч символизирует очищающий огонь, который убивает и воскрешает к жизни, преобразует.