Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Верховная власть признается подданными и утверждается в качестве самостоятельной политической силы, если утверждаемые ею принципы, ее идеология находит живой отклик в душе всех и каждого. Она неоспорима, пока находится под властью своего идеала, совпадает с ним, и становится узурпацией, тиранией, олигархией или охлократией, когда сама выходит из подчинения ему. Если же она утверждает господство безличного формального принципа, мало что говорящего душе подданного, то она не находит поддержки в обществе и попадает под влияние и контроль бюрократического аппарата. Пределы, определяющие нравственную законность или незаконность верховной власти, не подлежат точному определению, но всегда чувствуются нацией, то послушно подчиняющейся основной правде, властью выражаемой, то возмущающейся против узурпации.

Смысл – сущность и назначение этой эпохи определяет принцип формы, проявляющийся в процессе социально-политического формообразования в обществе. Единство внутренней и внешней формы. Общество воспринимает себя как целостный относительно обособленный, качественно своеобразный организм, живущий своей самостоятельной жизнью, в единстве всех его членов и элементов.

Все это и выражается законом: «Собрание индивидуальностей есть целостная система, представляющая собой существо высшего порядка, чем каждая индивидуальность в отдельности. В этой системе все отдельные частности связаны между собой неразрывными узами, каждая из них сама по себе перерождается за счет других, развивая свои свойства до относительного максимума, обуславливаемого местом и ролью этой системы в иерархии Мироздания. Вместе с тем, каждая индивидуальность из своей собственной сущности выявляет во вне то, что может гармонировать с выявленным, таким же образом, другими частностями; слагаясь вместе, эти аспекты создают целостный, нераздельный, общий всем частностям аккорд»[90].

Для правильного утверждения всего целого необходимо правильное утверждение его отдельных частей и элементов. Первоначально формируются и утверждаются отдельные индивидуальные политические микромиры – микросоциумы (полисы): волости, уезды, уделы, земли. Которые представляют собой клеточки будущего цивилизационного организма, формирование и утверждение которых является основой для формирования всего целого – макросоциума. Социально-политический организм цивилизованного общества – макросоциум формируется путем взаимодействия, сотрудничества и конкуренции, единения и интеграции этих отдельных целостных микросоциумов в единый целостный цивилизационный организм.

Элементарной формой, клеточкой такого социального микромира выступает семейное хозяйство: дворохозяйство, усадьба. Этот семья (хозяин, хозяйка, чада и домочадцы), дом, земельный надел, скот, домашняя утварь (скарб). Удельный социальный микромир строится по принципу центр-периферия. В центре суверен (сюзерен), владетель (волостель), обладающий всей полнотой власти в этом микросоциуме. Король, герцог, граф, барон. Князь, боярин, дворянин. Владения суверена – самое богатое и обеспеченное дворохозяйство, усадьба, двор.

В замысле становления и развития цивилизованного общества в его культурно-генетической программе заложен путь созидательного сотрудничества и согласованных действий. Но в реальности достигнутый уровень развития и просвещенности еще недостаточен, чтобы в полной мере противостоять агрессивному невежеству, и это приводит к тому, что созидательная программа социального строительства карикатурно искажается и вырождается в агрессивное противоборство, насилие и рвачество. Идея геополитического стратегического лидерства искажается и вырождается в карикатурное подобие: деспотическое или тираническое насильственное господство.

Структурно эпоха политической цивилизации («день четвертый») XIV–XIX века разделяется на следующие периоды:

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности XIV век.

Фаза становления и роста XIV–XV века.

Фаза неустойчивой динамики и неопределенности

XVI – начало XVII века.

Фаза зрелости развития и трансформации XVII–XIX века.

13.4. Эпоха экономической технократической цивилизации – доминирования капитала в организации общественной жизнедеятельности. Экономическая технократическая империя. «День пятый»