Читаем Коран полностью

в отсчитанные дни. Если кто-то из вас будет болен или находится в путешествии, то в другие несколько дней. Те, которые в состоянии вынести это, в искупление воздержания должны накормить нуждающегося. Кто же добровольно желает совершить хорошее, то оно лучше для него. Поистине, воздерживаться для вас лучше, если бы вы знали!

184.


В пылающий (рамадан) месяц была ниспослана Словесность (Коран) Наставлением для забывчивых людей. В Наставлении есть ясные доказательства и различение. Тот, кто из вас будет свидетелем этого месяца, пусть воздерживается в нем. А кто болен или находится в путешествии, то пусть воздерживается в другие несколько дней. Бог хочет для вас облегчения, но не хочет для вас затруднения для того, чтобы вы завершили отсчитанный период и возвеличили Бога за то, что Он наставил вас! Может быть, вы будете признательны!

185.


Когда спросят тебя Мои слуги обо Мне, то, поистине, Я близок. Я отвечаю на зов зовущего, когда он взывает! Так пусть они отвечают Мне и верят Мне, может быть, они образумятся!

186.


В ночь воздержания разрешено вам вести интимные разговоры с вашими женщинами. Они одеяние для вас, а вы одеяние для них. Бог, узнав, что вы обманываете самих себя, принял покаяние ваше и извинил вас. Так теперь проводите с ними (интимные разговоры в ночное время) и стремитесь к тому, что Бог предписал вам. Ешьте и пейте, пока вы не станете различать белую нить (зари) от черной нити (ночи) из рассвета. Затем завершайте воздержание к ночи. Не проводите с ними, когда вы занимаетесь в местах земного преклонения. Таковы ограничения Бога, так не приближайтесь к ним! Таким образом Бог разъясняет Свои знамения забывчивым людям, может быть, они будут осмотрительны!

187.


Не поглощайте ваши достояния друг у друга понапрасну. Не давайте его выносящим решение, чтобы, сознавая, греховно присвоить часть достояния забывчивых людей.

188.


Спрашивают они тебя о новолуниях. Ответь: «Они определение времени диспута для забывчивых людей!» Не в том благочестие, чтобы вы заходили в дома с задней стороны, а благочестие состоит в том, кто остерегается и заходит через двери. Остерегайтесь Бога, может быть, вы преуспеете!

189.


Сражайтесь на пути Бога с теми, которые сражаются с вами, но не преступайте. Поистине, Бог не любит преступающих!

190.


Убивайте их там, где вы их обнаружите, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Поистине, смута сильнее в грехе, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у запретного (для сражения) места земного преклонения, пока они не станут сражаться с вами в нем. А если они начнут сражаться с вами, то убивайте их. Таким образом, будут наказаны закрывшиеся.

191.


А если они прекратят сражаться, то, поистине, Бог – Прощающий, Жалеющий!

192.


Сражайтесь с ними, чтобы не было соблазна смуты, а была обязанность перед Богом. А если они прекратят, то противостояние допускается только против мракобесов!

193.


Запретный месяц запретным месяцем, но за нарушение запретов наказание! Так кто нападет на вас, то и вы нападайте на него подобно тому, как он напал на вас. Остерегайтесь Бога и знайте, что Бог с осмотрительными!

194.


Расходуйте на пути Бога и не бросайтесь навстречу гибели, а делайте добро! Поистине, Бог любит творящих добро!

195.


Доводите до конца диспут и посещение (дома) Бога. А если вы стеснены в средствах, то принесите в жертву доступных вам животных. Не брейте свои головы, пока жертвенное животное не достигнет отведенного места. Если кто-то из вас будет болен или у него будут боли в голове, то он пусть откупится воздержанием, или милостыней, или делами благочестия. А когда вы в благополучии, то тот, кто использует посещение для диспута, может принести в жертву животное по своей возможности. Кто не найдет, пусть воздерживается три дня во время диспута и семь дней, когда вернется домой. Итого полных десять дней. Это для тех, у кого семья не проживает у запретного (для сражения) места земного преклонения. Остерегайтесь Бога и знайте, что Бог суров в наказании!

196.


Диспут совершается в определенные месяцы. А кто обязался совершить диспут в эти месяцы, то нет разрешения для интимных разговоров, отступничества и пререканий в диспуте. Что бы вы ни делали хорошего Бог об этом знает. Так запасайтесь! Поистине, лучшим запасом является осмотрительность. Остерегайтесь Меня, о обладатели разума!

197.


Не будет для вас проступком, если вы будете стремиться к превосходству от вашего Господа. Когда вы придете к горе Арафат, то поминайте Бога у священного церемониального места. Поминайте Его так, как вы были наставлены. Поистине, до этого вы были заблудшими.

198.


Затем выходите оттуда, откуда выходят забывчивые люди, и просите прощения у Бога. Поистине, Бог – Прощающий, Жалеющий!

199.


А когда вы закончите обряды, то поминайте Бога таким же образом, как вы поминаете своих отцов или еще сильнее. Среди забывчивых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Дай нам в этой жизни!», а в Последней Жизни им нет доли.

200.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика