Королевство Акры и поздние крестовые походы. Последние крестоносцы на Святой земле

Жан поскакал прямо в Рим, где заявил, что все территории, которые будут завоеваны крестоносцами, следует отдать Иерусалимскому королевству. Пелагий, возможно, не соглашался, но папа поддержал Жана, и император прислал сообщить, что также одобряет. Тогда Жан отправился дальше, во Францию, чтобы еще раз повидать своего старого друга короля Филиппа II Августа. Между тем Герман фон Зальца выступил с предложением поженить королеву Иоланту и самого императора Фридриха, чья супруга умерла несколькими месяцами ранее. Это был бы прекрасный вариант. Идея польстила Жану, но он колебался, пока Герман не пообещал ему, что он останется регентом до смерти. Папа воспринял ее с восторгом. Если Фридрих будет принцем-консортом Иерусалима, он, разумеется, больше уж не станет выкручиваться и затягивать с крестовым походом. Ко времени, когда Жан прибыл в Париж, переговоры уже почти завершились. Королю Филиппу не понравилась новость, и он упрекнул Жана. До той поры именно к королю Франции обращались с просьбой найти супруга для наследницы Утремера. Сам Жан именно так и стал королем, названный Филиппом. Однако ради старых времен французский монарх любезно встретил Жана, и тот присутствовал при смерти Филиппа в Манте 14 июля 1223 года. В своей последней воле Филипп завещал Жану 50 тысяч марок на королевство Иерусалимское, а также аналогичные дары госпитальерам и тамплиерам. Жан присутствовал также на похоронах короля и коронации его сына Людовика VIII, а затем отправился в Испанию, в паломничество в Сантьяго-де-Компостелу. Несколько месяцев он провел в Кастилии, где женился на сестре короля Фердинанда III Беренгарии и вернулся в Италию в 1224 году[39].

В августе следующего года граф Генрих Мальтийский прибыл в Акру на четырех имперских галерах, чтобы забрать юную королеву, которой тогда было четырнадцать лет, в Италию для бракосочетания. С ними приплыл Жак, избранный архиепископ Капуанский, который сразу же после высадки обвенчался с Иолантой от лица Фридриха в церкви Святого Креста. Затем ее отвезли в Тир, и там, так как она теперь считалась совершеннолетней, патриарх Рауль в присутствии всей утремерской знати короновал ее иерусалимской королевой. Празднества продолжались две недели, потом королева в сопровождении архиепископа Тирского Симона де Могастеля и ее кузена Балиана Сидонского села на корабль. Она задержалась на несколько дней на Кипре у своей тетки, королевы Алисы. Когда пришло время расставаться, обе королевы и все их дамы рыдали; и они услыхали, как Иоланта печально прошептала последнее «прощай» милой сирийской земле, которую ей уже не суждено было увидеть.

Император вместе с королем Жаном дожидался своей невесты в Бриндизи. Ее встретили с императорской пышностью, и вторая брачная церемония состоялась 9 ноября 1225 года в местном соборе. Фридриху шел тридцать первый год. Это был красивый мужчина. Невысокий, но хорошо сложенный, хотя уже склонный к полноте. Его рыжие волосы Гогенштауфенов слегка поредели. У него были правильные черты лица с полными, довольно чувственными губами и выражением, которое казалось добрым, пока собеседник не замечал его холодных зеленых глаз, за чьим пронизывающим взглядом скрывалась близорукость. Его интеллектуальная одаренность ни для кого не была секретом. Он бегло говорил на шести языках — французском, немецком, итальянском, латинском, греческом и арабском. Он прекрасно разбирался в философии, науках, медицине и естественной истории и был хорошо осведомлен о других странах. При желании Фридрих мог быть чрезвычайно занимательным собеседником. Но несмотря на все свои блестящие таланты, он не был приятным человеком. Ему были не чужды жестокость, эгоистичность и коварство, он был ненадежным другом и беспощадным врагом. Его склонность к всевозможным эротическим наслаждениям возмутила даже нестрогий в моральных принципах Утремер. Ему нравилось шокировать современников скандальными замечаниями о религии и нравственности. Нельзя сказать, что он был совсем не религиозен, однако его вера была скорее схожа с верой византийского императора. Он считал себя Божьим помазанником, наместником Бога на земле. Он знал, что неплохо разбирается в теологии, и не собирался подчиняться диктату какого-то там епископа, пусть даже самого епископа Рима. Он не видел вреда в том, чтобы интересоваться другими религиями, особенно исламом, с которым имел связи всю свою жизнь. Он не считал греков схизматиками из-за того, что они отвергли власть папы. Однако он, как ни один другой правитель, жестоко преследовал христиан-еретиков, таких как катары и им подобные. Для обычного западноевропейца он был непостижим. По крови Фридрих был наполовину немцем, наполовину нормандцем, по воспитанию — сицилийцем, дитя полугреческого, полуарабского острова. Если бы он правил в Константинополе или Каире, его считали бы выдающимся и ничуть не эксцентричным. Но как король Германии и император Запада он являл собой некое ужасающее диво. И однако, несмотря на то что Фридрих так хорошо понимал Восток в целом, он никогда не мог понять Утремера.