Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

После провала последнего похода Латинское королевство никогда больше так и не вернуло себе военную и дипломатическую инициативу. Самое лучшее, что ему оставалось сделать, это защищать себя. Жалкие остатки королевства на узкой полоске побережья продолжали обороняться: жители углубляли рвы и укрепляли стены. Находясь в обороне, перед лицом мобильного противника крестоносцы ждали генерального наступления мусульман в своих изолированных городах. Мусульманам был не нужен новый Хаттин, они могли справиться с каждым городом по отдельности. И города сдавались один за другим после короткой осады. Только осада Акры (1291) занимает достойное место в славном прошлом королевства.

Оружие и доспехи

Доспехи крестоносцев были, по существу, европейскими. На одной из своих монет Танкред изображен в шлеме, который покрывает нечто вроде куфии. Это не говорит о влиянии восточных традиций, но свидетельствует о том, что Танкред с типично норманнской практичностью воспользовался мусульманским головным убором для защиты от жаркого солнца Востока (он мог узнать о нем раньше еще в Южной Италии или на Сицилии).

Мы располагаем всего несколькими описаниями оружия и доспехов крестоносцев. Но мы можем получить исчерпывающее представление об экипировке рыцарей 1-го Крестового похода, поскольку они были почти современниками рыцарей Вильгельма Завоевателя, увековеченных на гобелене из Байё в Нормандии. Последующие изменения в вооружении крестоносцев можно проследить по европейским источникам. Наиболее детальные сведения о европейском оружии были получены при изучении изображений на печатях того времени, большое количество которых принадлежит европейским знатным воинам, активным участникам крестовых походов в XIIXIII вв. Кроме того, на печатях крестоносцев отображено оружие и доспехи рыцарей. В известной степени мы можем также воспользоваться иллюминированными рукописями крестоносцев; даже если в них присутствуют библейские сюжеты, воины изображены в доспехах Средневековья.

Взяв в качестве основного свидетельства известный гобелен, мы можем сделать вывод, что роль доспехов была чисто функциональной. Не самые удобные и далекие от изящества, они должны были защитить того, кто их носил, от самого разного оружия: стрелы, копья (иногда метательного), боевого топора, булавы, меча и кинжала. В то же время они должны были помочь своему хозяину в атаке и при пользовании собственным оружием.

Основными доспехами были шлем и латы, которые должны были закрывать как можно большую часть тела рыцаря. Поверх длинной легкой рубашки рыцарь надевал стеганую толстую тунику, матерчатую или кожаную, поверх которой носился камзол с нашитыми металлическими пластинами. Этот длинный пластинчатый доспех был ниже колен и назывался кожаной курткой (broigne). Она имела разрез спереди и сзади для того, чтобы рыцарь мог сесть в седло. Часто ноги были защищены штанами из того же материала. Надежность подобной куртки зависела от плотности нашитых металлических пластин.

Разновидностью этого доспеха, который вначале носили только весьма состоятельные знатные воины, но затем и все рыцари, был хауберк (первоначально hals-berk – защищающий шею), в котором на смену металлическим пластинам пришла кольчуга – откованные вручную и переплетенные кольца. Под хауберк надевался стеганый камзол. В XIII в. хауберк имел длинные рукава, прикрывающие кисти рук.

Тяжелые и негибкие доспехи, как металлические, так и кожаные, были неудобны, и к тому же хауберк сильно нагревался на палящем солнце. Поэтому поверх него рыцари носили длинную белую накидку (cotte d’arms). В XIII в. на ней был изображен герб рыцаря, как и на попоне его коня.

Другой важной частью доспехов был шлем, чей внешний вид менялся начиная со времени 1-го Крестового похода и до падения Акры. Рыцари 1-го Крестового похода носили железный шлем конической формы. Для защиты шеи к нижней части шлема крепилось кожаное прикрытие. У некоторых шлемов был наносник, прикрывавший лицо рыцаря. На Востоке рыцари часто драпировали шлем куском белого полотна.

В последней четверти XII в. форма шлема изменилась, он стал цилиндрическим с плоским или закругленным навершием. Этот шлем, который был распространен и в XIII в., носил названия grand heaume, casque de St Louis или casque de Croisades. Наносник уступил место забралу; ниже прорезей для глаз проделывались отверстия для дыхания. Шлем этот был непрактичен, поскольку был очень тяжелым. Поэтому рыцарь обычно носил небольшой шлем, называвшийся chapeau de fer («железная шапка»), полусферической формы с загнутыми полями.

Вооружение завершал щит. Рыцари 1-го Крестового похода носили большие щиты с закругленным верхом, прямыми сторонами и заостренной нижней частью. Нам известно о них по гобелену из Байё. Щит был довольно тяжел, сделан из дерева, обит изнутри, а снаружи покрыт кожей. Рисунок напоминал солнце с лучами; укрепляли щит металлические полосы, сходившиеся в его центре в виде выступа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение