Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

Расхождение между средневековым и современным подходом к численности армий – результат не только революционного роста населения; он базируется на разном определении роли бойца. Мы настолько свыклись с понятием о военных частях и об армии, действующей как единое целое, что нам трудно представить ситуацию, в которой воин был сам по себе военным подразделением. Тяжеловооруженный средневековый рыцарь сражался в составе отряда только на начальной стадии битвы; после первой стычки он продолжал сражаться в одиночестве, и поле боя становилось местом дуэли отдельных рыцарей. Для лучшего понимания средневековой реальности можно сравнить рыцаря с ведущим бой современным танком.

В действительности численность войска была, по-видимому, большей, чем в вышеприведенной описи. Ситуация была аналогичной европейской, где в королевском реестре перечислялись только те, кто состоял на королевской службе. Каждый из крупных феодалов имел в своем подчинении рыцарей, сквайров (оруженосцев) и вооруженных слуг. Как правило, эти рыцари служили не короне, а своему барону, и, когда в том появлялась необходимость, они вместе со своим сеньором отправлялись в поход.

Надо сказать, что характерной чертой армий крестоносцев было присутствие в их рядах наемных солдат. Это выражение предпочтительней, чем определение «наемники», так как нет доказательств существования профессиональной организации бойцов, которые не имели бы работы в мирных условиях. Большая часть наемных воинов происходила из рядов пилигримов, которые после завершения своего паломничества могли остаться в стране. В XIII в., когда в терявшем свои земли королевстве стало резко не хватать средств к существованию, такие большие прибрежные города, как Акра и Тир, взяли на себя обеспечение людей, готовых поступить на военную службу. Увеличение армии за счет наемных воинов зависело от финансовых ресурсов короны и феодалов. Их всегда не хватало, и обычно средства на это поступали в качестве дара, отправляемого монархами и папами на Восток. Известный пример – английский король Генрих II, французские короли Филипп II Август и Людовик IX Святой. На Втором лионском соборе (1274) было принято решение, что каждый европейский монарх должен оплачивать содержание определенного количества рыцарей в Святой земле. Конечно, подобное решение, ставившее набор в армию в зависимость от случайных дарений, было явно неудовлетворительным. Но поскольку часть денег выделяли папы, которым постоянно поступали налоги со всей христианской Европы, правители-крестоносцы могли рассчитывать на более или менее постоянный источник доходов из-за рубежа.

Феодальное войско состояло в основном из конных воинов, многие из которых были наемниками. Королевство также располагало значительными отрядами пехоты и кавалерии не из дворян. Наличие пехоты было особенно важно в армиях крестоносцев. Воинов легкой кавалерии и пехоты в источниках крестоносцев обычно называли сержантами (serviens).

Сержанты, пешие или конные, проходили мобилизацию на феодальной основе, хотя нам неизвестно, как она проходила. Жан д’Ибелин называет число сержантов в 5025 человек, состоявших на службе короны и которых поставили церковные учреждения и города королевства. Достаточно странно, но в документах крестоносцев не упоминается об этой обязанности, и потому можно сделать вывод, что это было обычной практикой, что зависела только от наличия финансовых ресурсов. Против нее не возражали церковные институты, патриарх, епископы и аббаты. Их собственность заключалась «в подаяниях». Что касается правителей городов, то в этом вопросе мы не находим удовлетворительного объяснения.

Наконец, королевство располагало еще одним источником пополнения военной силы – arriere-ban, то есть призыв вассалов к оружию в минуту прямой опасности. В таком случае все вассалы, даже те, кто не служили непосредственно королю, как главные владельцы лена, должны были явиться на военную службу. Этот же призыв касался каждого годного к службе франка в королевстве. Естественно, боеспособность этого контингента не была на высоте. Но во время непосредственной опасности он мог сыграть важную роль, даже в качестве городской милиции, когда гарнизон отправлялся на смотр, а затем на поле брани.

Рассматривая вопрос в данном контексте, мы должны вернуться к духовно-рыцарским орденам, потому что с 30-х годов XII в. тамплиеры и госпитальеры играли все более важную военную роль в королевстве. Важным фактором в его защите стали духовно-рыцарские ордена, которые, будучи правителями замков, имели в своем распоряжении их ресурсы и гарнизоны. Вскоре их способность поставлять за короткое время необходимое число войск и восполнять их потери, привлекая финансовые и человеческие ресурсы в Европе, сделала их незаменимыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение