Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

Успех армии крестоносцев зависел в основном от внутренней дисциплины, когда рыцарям не давали инициативы и не позволяли выйти за кольцо собственной пехоты, обеспечивавшей им защиту. Горячая молодая кровь в каждой армии создает подобные проблемы, но в Средневековье, когда поединок был высочайшим испытанием рыцаря, в армии, которая пришла из Европы сражаться с неверными, такая тактика могла казаться рыцарю недостойной. В свете этого становится ясно, почему тактика кочевников, будь то скифы, турки или монголы, была успешной в войне с крестоносцами. Кочевники имитировали бегство, а затем поворачивали вспять и наносили удар. Преследуя бежавшего врага, вся армия крестоносцев распадалась на отдельные отряды. Более того, конный рыцарь отрывался от своих пехотинцев-лучников и становился мишенью для мусульманского конного лучника, которого невозможно было достать ни копьем, ни мечом. Что случалось с отдельным эскадроном всадников, то же самое происходило и со всей армией, когда рыцари отделялись от пехоты. Подобное случилось и в битве при Хаттине у Тивериадского озера.

Вот что писал Иаков, епископ Акры, во время осады Дамиетты: «Египтяне взяли в плен наших рыцарей и туркополов, после того как они ранили их коней, которые по какой-то причине были заняты или на подвозе дров, или перевозке зерна; поэтому они отошли на значительное расстояние от армии; египтяне ушли, они не хотели рисковать и ждать подхода поддержки. Иногда они брали в плен некоторых наших воинов, которые, пренебрегая дисциплиной, начинали преследовать врага, когда тот якобы убегал».

И далее: «Сарацины были более осторожны и всегда готовы к быстрому отступлению; они не собирались ждать подхода наших сил, если они не преобладали численно и не имели явного превосходства. У них в плену находилось более 3000 наших воинов, которых держали в цепях, в то время как у нас в плену находилось не более 1000 человек».

Различие в вооружении и тактике также имело далеко идущие последствия, влияя на выбор местности двумя противниками. Для мусульман было предельно важно выбрать пересеченную и открытую местность, которая обеспечивала им необходимую мобильность. Более того, сильно пересеченная территория мешала крестоносцам применить свою основную тактику – фронтальную атаку тяжелой кавалерии, внушавшей наибольшие опасения противнику. Подобная атака была наиболее успешной на ровной местности, не имевшей каких-либо препятствий.

Если мобильность и обстрел противника на расстоянии были наибольшими преимуществами мусульманских армий, то основным оружием крестоносцев была сила удара. Лавина рыцарей с копьями наперевес и в доспехах на конях, перешедших в галоп, до момента соприкосновения с врагом накапливала большую ударную силу. Целью атаки было разрушить боевые порядки противника, сокрушить его легкую кавалерию и одержать решающий успех. Если первая атака, направленная в центр, не решала дела, противник мог предпринять фланговые удары или, имея достаточно времени, подтянуть резервы и бросить их в битву. Таким образом, сила и правильно выбранное время атаки играли решающую роль в противостоянии двух армий. Для того чтобы добиться успеха, было недостаточно ударить быстро и сильно; крестоносцы атаковали основные силы врага на узком участке фронта, стараясь сделать так, чтобы в результате своего маневра заставить противника отступать там, где позади него располагались холмы или иное препятствие, чтобы отрезать ему путь к отступлению. В этом случае битва могла быть выиграна.

Мусульмане имели свой ответ на подобную тактику – они размыкали свои ряды в момент атаки. В последнюю минуту перед столкновением они расступались, и крестоносцы врывались в их ряды подобно урагану. Самой известной атакой подобного рода была атака Раймунда III, графа Триполи, в битве при Хаттине. Мусульмане разомкнули свои ряды и позволили его рыцарям покинуть равнину и войти в узкое ущелье, которое вело к деревне Хаттин, а затем выйти в долину у Тивериадского озера. Отряд спасся, но не нанес урона врагу. Ги де Лузиньян остался во главе ослабленной армии, которая нашла временное прибежище после катастрофы на седловине холма «Рога Хаттина».

Осадное искусство

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение