Читаем Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры) полностью

Этот тяжелый щит, когда рыцарь передвигался на коне, держался на кожаном ремне, перекинутом через плечо с левой стороны. В пешем строю он прикрывал рыцаря от шеи до стоп и был прекрасной защитой, когда доспехи были еще несовершенны.

Во время 1-го Крестового похода франки познакомились с круглым щитом Востока, легким и практичным, удобным в бою для всадника, однако не совсем подходившим для пехотинца. Восточный щит с самого начала произвел впечатление на крестоносцев. Во всяком случае, развитие оружейного дела шло в Европе в том же направлении, несмотря на то что круглый щит так и не стал выпуклым.

Во второй половине XII в. с появлением кольчуги старый щит потерял свое значение. Его сменил небольшой щит, который прикрывал грудь и живот всадника и оставлял ему большую свободу действий. В XIII в. щит продолжал оставаться круглым или треугольным по форме. Когда начали складываться рыцарские гербы, их помещали на щите и накидке рыцаря.

Основным оружием рыцаря были копье, меч, булава и боевой топор. Копье, увенчанное небольшим флажком, стало характерной приметой рыцаря. Копье покоилось во время движения на локтевом сгибе правой руки и использовалось как колющее оружие, но иногда и как метательное. Древко копья было обычно из ясеня и имело стальной наконечник различной формы. Если рыцарь был вынужден сражаться пешим, он мог использовать свое оружие как пику, хотя оно и не было достаточно прочным для этой цели.

И наконец, был меч. В XII в. основным типом был короткий обоюдоострый меч, похожий на древнеримский, с треугольным острием. Был меч и более изысканной формы, сужавшийся от рукояти к острию. Головка эфеса была, как правило, круглой или плоской, хотя встречались и другие формы. Меч носили в кожаных окованных ножнах; они висели на шее или плече, позднее – на поясе. В XIII в. мечи стали делать длиннее, тяжелее и прочнее, чтобы они были более эффективны в сражении против становившихся все более совершенными доспехов. Стоимость экипировки рыцаря была очень высокой. В XIII в. госпитальеры оценивали ее от 1500 до 2000 серебряных денье Тура; больше всего стоил, конечно, конь.

Экипировка пехотинца была гораздо более простой. Сомнительно, чтобы она у каждого воина соответствовала правилам «Ассиза о вооружении», принятого в правление английского короля Генриха II. Хронисты крестовых походов обычно повествуют о том, что пехотинцы были вооружены хуже рыцарей. Нормандский трубадур Амбруаз во время 3-го Крестового похода сообщает, что голову солдата защищал железный шлем и одет он в хауберк и стеганый льняной камзол (Armez de coife e de hauberk e de parpoint a meint bel merc). Обычным же оружием и доспехом были: железная шапка, кожаный или простеганный нагрудник, пика, лук, иногда арбалет и кинжал.

Ведение боевых действий

Крестоносцам пришлось столкнуться на поле боя с армиями, о которых ничего не знали в западном мире, хотя они и были известны византийцам. В XII в. наблюдалось большое различие между армиями Египта и Сирии и Ирака. Египетская кавалерия имела на вооружении меч и копье, мало в чем отличаясь от кавалерии крестоносцев, хотя доспехи были легче. О Египте все было известно. Опасность исходила только от мусульманских армий севернее. Здесь сельджукское завоевание повлияло на мусульманскую кавалерию, которая была продолжателем военной традиции арабов, и появился новый тип воина и новая тактика – лучник-конник, который сражался a la turque.

Лук и арбалет не были новым оружием ни на Западе, ни на Востоке. Что касается лука, то он практически вышел из употребления в Европе еще до XII в., и конные воины смотрели на него свысока. Он стал оружием для лиц, не имевших благородного происхождения. Знатные воины пользовались луком на охоте, но пользоваться им в бою считалось занятием простонародья. Вероятно, сходный процесс развивался и в мусульманских армиях, например в египетской, где пешие воины рекрутировались из чернокожих суданцев.

Все изменилось с приходом турок. Они заимствовали из прошлой кочевой жизни в Центральной Азии привычные приемы боя, когда воин на коне, быстро менявший позицию, получил в качестве оружия лук. Сражение начинали лучники (лук даже стал в некоторых случаях орудием победы), а затем наступал черед копья, меча, булавы и топора. Преимущества этой тактики против врага, незнакомого с ней, были явными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение