Королевство крестоносцев (Два века правления европейских рыцарей на древних библейских землях. От взятия Иерусалима до падения Акры)

Голгофа, придел Святой Елены и большое количество более мелких приходов, находившихся во владении греков, армян, яковитов и коптов, принимали верующих, которые во время богослужений молитвенно вспоминали последние часы Иисуса, его Распятие и Воскресение. Здесь любознательным пилигримам показывали «пуп Мира» (центр всего мироздания); средневековая вера в него основывалась на причудливых толкованиях библейских текстов. Средневековые картографы помещали в центр своих карт Иерусалим, в то место, где сходились Европа, Азия и Африка.

Выйдя из храма Гроба Господня, паломник проходил мимо старейшего монастыря Святой Марии Латинской, построенного до крестоносцев, и городской гостиницы. Рядом с ним находился новый дворец ордена иоаннитов, в котором при мусульманском владычестве (после 1189 г.) располагалась больница. Улица вела через людные базары к величественному храму Господню (Templum Domini). Перейдя через эспланаду, пилигрим мог посетить резиденцию тамплиеров, или храм Соломона, как его называли христиане (Академия Соломона у евреев).

Посещали также Гробницу царя Давида и часовню Сошествия Святого Духа и Последней вечери на горе Сион. Благочестивые верующие обозначили даже место, где пел петух, свидетель колебаний Петра, – здесь на склоне холма поставили часовню Святого Петра.

Затем пилигрим спускался в долину Акелдама, то есть «поле крови», место предательства Иисуса; теперь здесь было бедное паломническое кладбище. Затем он завершал свой благочестивый обход Иерусалима посещением цитадели, все еще называвшейся Башня Давидова. После этого он выходил к Латинскому кладбищу вокруг пруда Мамиллах, на которое претендовали и христиане, и евреи, как место захоронения мучеников, которых чудесным образом спас дикий лев от рук нечестивых. Место Мамиллах затем стало мусульманским кладбищем (и продолжает быть им и в наше время), объединив в смерти тех, кто в жизни сражался за власть над городом.

Двигаясь в западном направлении, пилигрим попадает в живописную Долину Креста с древним грузинским монастырем. На его месте росло дерево, которое было срублено для Креста Господня.

Каждое евангельское событие и почти каждый шаг Иисуса имели привязку к местности и были отмечены памятными знаками и храмами. Крестный путь (Via Dolorosa) с купальней Вифезда, церковь Святой Анны, палаты Пилата, арка «Се человек» (Ecce Homo) и остановки на Крестном пути – примеры попыток нанести на карту события священной истории. Но чтобы осмотр святынь был полным, надо было выйти за стены города и посетить Гефсиманию, Елеонскую (Масличную) гору и Вифанию, деревню праведного Лазаря.

После Иерусалима пилигрим был готов отправиться в путь на восток. Необходимо было заранее позаботиться о сопровождении, прежде чем отправиться в путь к Иордану по сильно пересеченной местности. Первая остановка была в оазисе, поросшем пальмами, в Иерихоне, откуда было совсем рукой подать до традиционного места крещения Иисуса в Иордане. Здесь паломники после совершения богослужения окунались в воды святой реки, что было кульминационным пунктом паломничества. В память о событии человек уносил пальмовый лист и получал официальное звание паломника. Обычно он наполнял свою фляжку иорданской водой. Позднее из-за этого у него могли быть проблемы с корабельной командой, поскольку было всеобщим поверьем, что эта вода оказывает решающее влияние на погоду. В случае бурного шторма пилигрима принуждали расстаться со своей драгоценной фляжкой и выбросить ее в море.

Очень немногие пилигримы решались на посещение горы Синай и могилы святой Екатерины, девы-мученицы из Александрии. Сказочный монастырь, построенный Юстинианом в сердце пустыни, продолжал оставаться в руках греческих монахов, которые смогли найти общий язык с египетскими властями и местными племенами бедуинов. Крестоносцы подошли к монастырю в 1115 г., но сразу же оставили его, чтобы не подвергать опасности беззащитных монахов. Пилигримы, конечно, знали об этом известном монастыре пустыни и пересказывали истории о чудесной прозрачной мраморной гробнице и чудотворном масле, которое излечивало больных и питало свирепых зверей пустыни.

С Иордана паломники обычно возвращались в Иерусалим и посещали византийскую церковь Рождества Богородицы в Вифлееме, которую императоры продолжали украшать даже во время правления крестоносцев. Дорога шла мимо гробницы Рахили, почитаемой всеми тремя религиями, но больше всего евреями. Вифлеем и его окрестности пробуждали в памяти известные народные пересказы событий Нового Завета: вот колодец, в который упала путеводная звезда, что вела волхвов; вот место, где были умерщвлены по приказу царя Ирода невинные младенцы; а вот поле, где ангел возвестил пастухам о рождении Иисуса, и, наконец, вот место самого Рождества.