Читаем Космические тайны курганов полностью

Погребение под VII слоем Высокой Могилы относилось к ямной культуре. Оно было перекрыто досыпкой в виде бычьей головы — знака Тельца (рис. 9). Прослежены его рот и глаза, выполненные в виде воронок. Во рту найдено 11 яйцеобразных комков охры, символизировавших, очевидно, остальные зодиакальные созвездия. Погребение под VIII, солнцеобразным слоем с расходившимися от него 12 лучами-дорогами было перекрыто магической повозкой, 7 колес которой направлены в «русла потоков» зодиакальных созвездий весенне-летнего полугодия (рис. 28).

Несомненно, что Высокая Могила и некоторые другие «пирамиды степей» сооружались под руководством высокопрофессиональных жрецов — не только хранителей, но и творцов традиций. Это были выдающиеся знатоки календарей и первобытных, еще не дифференцированных зачатков науки — философии — искусства — религии.

Выше мы обратили внимание на то, что строители последнего, XI слоя Высокой Могилы знали о том, что представляли собой сооруженные тысячелетие назад VI–VIII слои. Это можно объяснить лишь существованием развитого фольклора и наследственного клана жрецов. Не было ли среди них Кашьяпы, Вишвамитры, Атри или еще кого-нибудь из риши — «сказителей», создавших древнейшие, II–VII циклы «Ригведы»? Такая возможность вполне вероятна. Ведь, помимо общего вывода специалистов, что ведийский ритуал старше «Ригведы» и сложился на прародине ариев, обнаружены и весьма специфические соотношения между курганным обрядом и сборником гимнов.

Как и в «Ригведе», блюстители курганного обряда не принадлежали к какой-либо единой археологической культуре, ибо хранили знания и ритуалы и «ямников», и «кеми-обинцев», и «старосельцев», и «катакомбников», и «срубников» (а в «Ригведе»: «пяти арийских народов»).

В Индии профессиональными хранителями традиций являются кланы риши и каста брахманов. Подобные замкнутые объединения хранителей общественной мудрости существовали и у других первобытных народов: волхвы древних русичей, друиды галльских племен, создавших Стоунхендж и десятки подобных ему сооружений… На примере культа Аполлона мы познакомились со жрецами-астрономами, которые обслуживали древнейшие обсерватории Европы и странствовали для уточнения календарей от Британии до Алтая, от Малой Азии до Скандинавии. Очевидно, что подобные странники могли распространять очень специфические знания, навыки, мифы, изображения, вещи.

А как происходило обособление мудрецов в среде разноэтничных племен Азово-Черноморских степей? С какими цивилизациями связаны были жрецы индоиранской языковой общности до частичного переселения арийских племен в Индию?

Обособление различных, не только жреческих, но также ремесленных и воинских групп прослеживается в Юго-Восточной Европе с середины IV тысячелетия до нашей эры. Это было время начала становления Египта и Шумера, распада индоевропейской и формирования индоиранской общности.

Немаловажное место среди них принадлежит так называемому новоданиловскому культурному типу, возникшему в среде поздней днепро-донецкой и ранней среднестоговской археологических культур. Возникновение этого типа прослеживается в Мариупольском могильнике, подобные памятники распространяются затем от Балкан до Кавказа, следы обнаруживаются даже на Ближнем Востоке.

Наиболее отчетливыми показателями далеких походов «новоданиловцев» являются находки клювообразных молотов-клевцов из оленьего рога и, главное, скипетров в виде лошадиных голов. Навершия скипетров изготовлялись преимущественно из полированного камня. Такие изделия найдены от Югославии до Дагестана. А от Приазовья до Ирана встречаются бронзовые им подражания. На всей этой огромной территории бытовали также крестообразные навершия булав, три находки которых в Мариупольском могильнике позволили нам выявить истоки символики арийской палицы-ваджры.

Особую подвижность и мощь придало «новоданиловцам» приручение лошади и начало использования ее для верховой езды. Всадник с боевыми клевцом, булавой или скипетром представлял собой в те времена невиданную, непобедимую силу. Очевидно, именно эти первые конники породили мифы о полумужчинах-полуконях (кентавры древних греков) или птицеподобных воителях (гандхарвы ариев) — существах вероломных и доблестных, божественных и диких.

В историю культуры навсегда вошли «наимудрейший из кентавров» Хирон, учитель величайших героев и сына самого Аполлона, а также Гандхарва, «стоящий на своде небес». Такие образы находят соответствия в захоронениях у сел Новоданиловка Запорожской области, Суворово Одесской области и других, которые были перекрыты камнями с календарными знаками или окружены ориентированными по небесным светилам кромлехами, что указывает на астрономические познания, на мудрость распорядителей погребальных обрядов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Эврика

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология