Космические тайны курганов

Вспомним изображение № 1, помещенное на стене в конце галереи. Одинокий лодочник, подплывающий к сложной конструкции из «решеток», «елочек», «лунок» и Х-образных знаков. Подобные «лодки» (каменные «челноки» для шлифовки древков стрел и других надобностей) известны в днепро-донецкой культуре, а «конструкция» напоминает роспись одной из плит кеми-обинской гробницы 4 из Высокой Могилы (рис. 15). Однако наиболее полные соответствия всей композиции встречаются на культовых печатях Месопотамии.

В храмах Шумера были распространены изображения лодочников, а также жертвоприношений, где рисунки земных жертвенников и участков небес, принимающих жертвоприношения, очень напоминают «решетку» и помещенный над ней Х-образный знак изображения № 1 (рис. 21, 23). При этом Щ-образный знак левее «решетки» сопоставим с жертвователями шумерских печатей, а «елочка» правее Х-образного знака — с принимающими жертву небесными божествами.

Смысл жертвоприношения раскрывает плуг, изображенный у ног приносящих жертву. Он подобен плугу под календарем на карнизе «Грота быка» (рис. 24). Очевидно, что в обоих случаях они символизировали весеннюю пахоту, сев, а жертвоприношение сопровождалось обращенной к небу молитвой о ниспослании дождей и тепла. Ясно, что в таком вот контексте «плуг — жертвенник — небо» связаны с «лодочником» не только весенне-летними дождями, но и рекой, освободившейся ото льда и, возможно, готовой к переправе земледельцев на заречное поле, а также к его поливам.

Подобный сюжет помещен на печати из Суз (рис. 21). На ней отображено странствие некоего человека или божества с молитвенно скрещенными на груди руками. Этот молящий показан сначала на фантастическом змие-челне со Щ-образной ветвью в руках, затем впереди быка с плугом и уздой на спине, а в конце — на небе, рядом с Луной и Ж-образной птицей в окружении козлов. Последняя композиция символизирует небесную вершину «древа жизни» или «оси мироздания», а две предыдущие — ствол и корни, то есть земной и потусторонний миры.

Персонаж на печати из Суз напоминает шумерского Энлиля. Двухъярусность композиции, в которой небесный мир четко отделен от земного и потустороннего, соответствует главному деянию этого бога воздушного пространства.

Согласно мифу о происхождении вселенной изначальный Океан (А-ки-ан: «не-земля-небо») породил пра-остров или гору Киан, внутри которой зародился Энлиль («воздушное колыхание», «ветер»), разделивший мать Ки («земля») и отца Ан («небо»). Спустя длительное время, уже после того, как возникли боги и вылепили из глины первых людей, Энлиль совершил свой второй выдающийся подвиг: в сопровождении неких «каменных демонов» он сплавал в потусторонний мир и вывез оттуда для людей мотыгу или плуг. По-видимому, именно этот сюжет и запечатлен на рассмотренной нами печати.

Было бы рискованно сопоставлять шумерского Энлиля и героя на печати из Суз с «лодочником» Каменной Могилы. Однако эти мифы находят соответствия не только в изображении № 1, но и в других рисунках северной галереи.

Вот наиболее выразительные рисунки «Северного грота»: мотыга на своде и безголовое, правым боком выступающее из стены божество с молитвенно согнутой рукой (рис. 21). Известно, что обезглавленность указывала на принадлежность к потустороннему миру, а подчеркивание правой стороны — приобщение к миру небесному. Это противопоставление отмечено и в орнаментации фигуры: на ней изображены рука и «карман», а также примыкающие к ним верхняя и нижняя группы горизонтальных полос. Не исключено, что таинственное божество из «Северного грота» представляло Энлиля, надвое разделившего мироздание и спустившегося под землю за мотыгой.

Изображение сосуда у выхода в северную галерею Каменной Могилы сопоставимо с образом Океана, содержащего зародыш Киан. «Земля» — Ки при этом расположена, очевидно, в левой половине сосуда, «решеткообразные» знаки которой соответствуют шумерским (и не только!) обозначениям возделанного поля, благоустроенной территории, а также «карману» божества из «Северного грота» и жертвеннику на изображении № 1. Правая половина сосуда украшена в основном горизонтальными «елочками», которые могли обозначать и колоски, и воздушное пространство, и небесные воды или облака. Любое из этих значений связано с «Небом» — Ан.