Космическое сознание

затем, благодаря всему этому, создали ремесла, медленно выработав алфавит; и наконец, пользуясь эволюцией письменности, после тысяч веков жизни с ее стремлениями и ростом, человек стал тем, каким мы знаем его теперь со всеми его достижениями и приобретениями.

Но разве это все, разве это — конец человеческим достижениям? Конечно, нет.

Подобно тому, как возникла жизнь из мира, где не было жизни; как появилось простое

сознание там, где была только жизнеспособность, не обладающая ощущениями; подобно

тому, как самосознание, быстро поднявшись от простого сознания на широко распростертых

крыльях, стало парить над землями и морями, — точно так же и человечество, возникшее в

указанных условиях, продолжая по этой лестнице свое восхождение без начала и конца, сделает несколько шагов вперед (ближайший из них находится в настоящее время уже в

процессе достижения) и достигнет еще более высокой жизни, чем та, которая известна ему по

опыту, или даже та, о которой он может только мечтать.

И пусть читатель ясно поймет, что этот новый шаг (в объяснение которого и написана

эта книга) не есть простое расширение нашего самосознания, но нечто настолько же отличное

от него, насколько самосознание отличается от простого сознания, или насколько это

последнее отличается от жизнеспособности, лишенной какого-либо сознания, или, наконец,

http://www.e-puzzle.ru

как сознание отличается от мира неорганической материи и силы, которые предшествовали

ему и из которых оно возникло.

Глава 2

В плоскости самосознания

I

Прежде всего необходимо иметь возможно отчетливое представление о значении слова

«самосознание». Определяя это понятие, один превосходный писатель и сведущий мыслитель

делает следующие замечания: «Самосознание часто относят к числу отличительных

признаков человека; однако многие не имеют ясного понятия о том, что представляет собой

эта человеческая способность. Доктор Кар-пентер смешивает ее со «способностью

размышления о своих собственных умственных состояниях», в то время как Дарвин

соединяет ее со способностью отвлеченного мышления и с другими происходящими от него

способностями. Но самосознание, несомненно, есть нечто более простое, чем

самонаблюдение, и имеет более раннее происхождение, чем способность отвлеченного

умозрения. Если бы можно было охватить самосознание со всех сторон и ясно себе его

представить, то, несомненно, оно оказалось бы первичным и основным человеческим

свойством. Наш язык не имеет, по-видимому, подходящего точного слова для выражения

этого понятия в простейшей его форме. Слово «мыслить» ближе всего приближается к нему, и иногда человека описывают как «мыслящее существо». Немецкий язык располагает для

этого более удачным словом: «besinnen», и существительное «Besonnenheit» соприкасается, по-видимому, с самим ядром этого понятия. Шопенгауэр говорит: «Животное живет без

всякого Besonnenheit; оно обладает сознанием, т. е. знает себя самого, свои приятные и

неприятные ощущения, но знание животного постоянно остается субъективным, никогда не

становясь объективным: все, что животное охватывает своим сознанием, кажется ему

существующим в нем самом и из него исходящим, и потому никогда не могущим стать

объектом его представлений или предметом его размышлений. Сознание животного, таким

образом, вполне имманентно. Сознание дикого человека устроено приблизительно таким же

образом; его ощущения остаются преимущественно субъективными и имманентными: он

сознает вещи в мире, но не сам мир, свои собственные действия и влечения, но не самого

себя».

Может быть, самым простым определением для искомого понятия было бы следующее

(а таких определений около двух десятков): самосознание есть способность, посредством

которой мы реализуем, — или иначе: без самосознания чувствующее существо может только

знать; для того же, чтобы оно могло знать, что оно знает, ему необходимо еще и

самосознание.

Лучшим исследованием на эту тему является сочинение Рома-неса, на которое мы уже

несколько раз ссылались выше.

Корни дерева жизни уходят в глубину органического мира, ствол же его представляется

в следующем виде. Если начать с земной поверхности, то прежде всего мы имеем перед

собою самые низшие формы бессознательной жизни, не наделенной еще чувствованиями. Из

них, в свою очередь, возникают новые формы, имеющие уже чувствования, а еще позднее —

и наделенные простым сознанием. Из простого сознания в надлежащий момент вырастает, как было уже сказано, самосознание, и затем из этого последнего, как непосредственное

завершение движения вверх, — космическое сознание. В этом месте, для того чтобы сделать