Красная карма

В тогдашнем Сайгоне она – одна из самых влиятельных личностей французского сообщества. За ней идут, ее слушают, ею восторгаются и коренные жители – благодаря ее борьбе с колониальной властью, – и французы. Дар ясновидения, астральные путешествия, связь с прежними „телесными оболочками“ – все это позволяет ей собирать вокруг себя толпы экспатов, увлекающихся спиритизмом. Недоброжелатели пытаются очернить ее, утверждая, будто она шарлатанка и служит черную мессу, но это никак не может ей навредить: ей оказывают мощную финансовую и политическую поддержку.

В тысяча девятьсот семнадцатом году Жанна разводится с Этьеном Роже и возвращает себе девичью фамилию. Ее родители умирают. Как единственная дочь, она наследует все плантации. Вскоре после этого она отправляется в Бенгалию, чтобы поэкспериментировать с выращиванием каучуковых деревьев. Ее ждет неудача. Но она открывает для себя индийскую духовность и, избавившись от оков христианской догмы, буквально расцветает в индуизме. Ей снятся покойные махатмы, она получает послания от умерших свами, входит в экстатическое состояние, которое может длиться целых двенадцать часов (тогда ее тело становится холодным как лед), начинает писать…

Именно в Калькутте она знакомится с будущим вторым мужем, Полем Дорати, французским журналистом из Пондишери, также влюбленным в индийскую культуру. В тысяча девятьсот двадцать третьем году она рожает второго сына – Жоржа, позднего ребенка, так как ей уже сорок лет.

Несколькими годами ранее она создала духовное братство – Ронду – Ekati brtta на бенгальском.

Что такое Ронда? Сообщество, в котором смешались христианство, буддизм, индуизм, йога и даже некоторые ритуалы франкмасонства. К этому Жанна добавляет веру в паранормальные явления – общение с мертвыми, связь со своими прежними воплощениями… Общая идея этого мистицизма заключается в том, что все известные религии – только лишь разные грани высшей, единственной и невыразимой истины. Истины, которую не надо проповедовать: по ней надо жить.

Чтобы держаться нужного направления, Жанна получает советы и послания от давно умерших индийских мудрецов, европейских святых и магов. Она общается с ними в снах, а потом делает заметки. Она считает себя простым проводником священного знания, исходной Традиции. Таким образом, Ронда защищает все человеческое братство и борется с материализмом нашего века.

Движение быстро набирает обороты. Приверженцами его идей становятся экспаты, а также индусы, очарованные блестящей и утонченной интеллектуалкой. Вскоре Жанна оказывается во главе секты, насчитывающей тысячи последователей. Она снова разводится – у нее больше нет времени на, так сказать, земную жизнь. Она должна заниматься своим делом, своим учением.

Она требует называть себя „Матерью“ – или „Ма“, – считая себя реинкарнацией „божественной матери“, Шакти, олицетворяющей духовную энергию индийских божеств, их супругу. „Мать“ – это совокупность всех их супруг, но не только. Она же и вместилище гьяны – знания, позволяющего освободить душу. Состояние мокши, когда человек освобождается от действий закона кармы, доступно при жизни и в этом мире, но при условии, что вы упорно работаете над собой. Божественная энергия находится глубоко внутри нас, в каждой клетке тела.

В это время Мать организует даршаны – поездки, дающие возможность лицезреть и касаться Учителя, – по всей Бенгалии, а потом и по всей Индии. Каждый раз ее сопровождают сотни волонтеров, которые занимаются приемом верующих – питанием, ночлегом, уходом за больными. Настоящая армейская логистика. Мать – духовный наставник, но она также обладает талантом управленца. Она тщательно выстраивает собственный образ и старается очаровать своих „детей“, как именуются ее последователи. В Индии все видели толпы босых паломников с цветочными гирляндами на шее, ожидающих, когда можно будет лицезреть Богиню во время ее даршана на стадионе или в большом шатре.

В конце тысяча девятьсот двадцать девятого года Мать продает все свои земли в Индокитае и уезжает из Калькутты. Ей нужно больше пространства. Она покупает участок в двухстах километрах к северо-западу от Калькутты и на вершине холма Сусуния возводит свой „город“. Отныне это место площадью в тысячи гектаров становится ее „Королевством“. Жители местных индийских деревень также присоединяются к числу адептов учения этой духовной наставницы.