Красная карма

Ее враги утверждают, что она создала капиталистическое предприятие с непрозрачным управлением, приносящее миллионы рупий, и что она – всего лишь одна из многочисленных шарлатанок и шарлатанов, которыми кишит Индия. Говорят, что она присваивает деньги, переводя их на свой личный счет, что ворует у крестьян землю, что промывает мозги своим наивным и легковерным ученикам. Ей нет дела до этих слухов. Отныне она живет, окопавшись в своем Королевстве, медитирует, слушает голоса загробных собеседников и пишет мемуары; ее мысли заносит на бумагу молодой секретарь Рене Сонье, которому Мать дала имя Хамса, что значит „лебедь“ (известная в индуизме фигура, на Лебеде летает сам Брахма).

Однако со временем возникают и другие, более серьезные обвинения. Говорят об изнасилованиях, подозрительных смертях, об истязании учеников. Личность Матери таит в себе темную сторону. Авторитарная, тираничная и импульсивная, она без колебаний использует телесные наказания и практику умерщвления плоти, вдохновленная примером христианских мучеников. Однако каждый раз следствие быстро закрывают. Внутри Ронды царит закон умолчания, и ничего узнать невозможно.

На вершине неприступного холма живет вегетарианская община – это тысячи ашрамитов, которых возглавляет другой француз, родом из Оверни, Шарль Обена – отставной полковник французской армии, лозоходец и ясновидящий.

Мир Матери процветает – пожертвования почитателей текут потоком. На холме Сусуния она использует свой опыт земледелия для ведения сельского хозяйства. Со всех уголков Индии и Европы приезжают ученики. В городе есть буддистское святилище, христианская церковь, индуистский храм: все тот же синкретизм…

О Матери идет молва, будто она никогда не спит. С полуночи до рассвета она пребывает в особом состоянии, в своего рода йогическом трансе, во время которого ее освободившийся разум получает послания из другого мира. Говорят, что тогда ее сердце останавливается. Это похоже на пульсирующую смерть, на каталепсию, которая возвращается с наступлением ночи.

В одну из таких ночей Мать получает послание о том, что скоро ей явится Избранный. Общину возглавит реинкарнация знаменитого махатмы. Именно Шарль Обена в тысяча девятьсот тридцать шестом году обнаруживает в Королевстве редкую жемчужину: необыкновенной красоты мальчика по имени Гоппи, сына бухгалтера-брамина. По словам Обена, ему двенадцать лет и ему обещано, что он станет „Наставником мира“, объединив в себе Майтрейю[123], Христа и индуистских божеств.

Мать официально усыновляет Гоппи. После обучения во Франции он возвращается в Королевство, где ему прививают ценности Ронды и учат при любых обстоятельствах демонстрировать отстраненность духовного лидера.

Жанна де Тексье создает новую ассоциацию – орден Леванта, который должен заняться обучением нового лидера. Гоппи меж тем продолжает обучение. Как и Мать, он получает духовные послания, слышит внутренний голос, который направляет его действия, постигает свои прошлые жизни. Никакого сомнения: Гоппи действительно является Учителем, которого ждала Ронда.

Однако в шестнадцать лет с молодым человеком происходит неожиданная метаморфоза: он распускает ассоциацию своих адептов и уходит из Ронды. Он следует своей дорогой, распространяя парадоксальное учение, отстаивая свободу духа и убеждая других в бесполезности гуру. Теперь тот, кто сам себя называет Саламат Кришна Самадхи, утверждает: „К Истине можно прийти только одним путем: своим собственным“.

Это очень тяжелый удар для Ронды, которая теряет лицо, особенно перед своими адептами. Как объяснить, что Учитель, избранный сообществом, отказывается от этой роли и к тому же отрицает важность ашрама вообще? К этому добавляется еще одна проблема: в Ронде завершается специальное расследование. Шарль Обена арестован полицией Западной Бенгалии по обвинению в изнасилованиях и педофилии. У людей развязываются языки. Поговаривают о десятках пострадавших. Есть также сильные подозрения, что Обена насиловал юного Гоппи во время сеансов, призванных пробудить в последнем память о „прежних воплощениях“.

Мать замыкается в себе, не покидает свою виллу, отказывается от всех даршанов. Королевство становится запретной зоной, недоступной для посторонних. Разочаровавшись, многие ашрамиты покидают Королевство. Мать теряет свою роль гуру; она становится затворницей, в одиночестве продолжая свои искания.

В последние годы она якобы разрабатывала некую совершенную йогу, направленную на „пробуждение света в каждой клеточке тела“. Но никто не знал, в чем сущность этого учения. Никто, кроме Хамсы, который каждую ночь по-прежнему записывал мысли и методы своей наставницы.

Физическая смерть матери в шестьдесят пять лет никого не удивила. Говорили, что она болела. Время от времени она уезжала в Париж лечиться. Однако до сих пор в точности не известно, от чего она умерла. Одно можно сказать наверняка: никто в ашраме не верит в ее смерть. Верные убеждениям своей общины, все думают, что Мать еще вернется в другой личности. Ее учение о „Сверхразуме“ не может умереть…