Красноармейский антирелигиозный учебник

В качестве доказательства, что христос будто бы действительно жил, церковь ссылается прежде всего на так называемые евангелия. Евангелия — это четыре книги, о которых церковь утверждает, что они написаны — Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, людьми якобы хорошо знавшими христа. Однако теперь учеными доказано, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн — выдуманные лица. Настоящих составителей евангелий было значительно больше, и составлялись и переделывались эти книги целых три столетия, прежде чем в конце IV века (на так называемом втором вселенском соборе) приобрели окончательно свою нынешнюю форму. Целые столетия отделяют людей, действительно писавших и редактировавших евангелия, от того времени, о котором они говорят и за современников которого они себя выдают. Это уж одно обстоятельство ставит под подозрение достоверность евангелий. Но и помимо него, можно ли серьезно верить таким книгам, которые выдают за подлинные факты различные сказки, вроде, например, того, что голубь, войдя во чрево (живот) женщины, может обратиться в младенца, что пятью рыбами можно накормить досыта несколько тысяч человек, что мертвые могут вставать и проч. Кроме того, в евангелиях имеется много противоречий, то-есть одни евангелия говорят о христе одно, другие евангелия об этом пишут по-другому. Противоречий много даже между различными частями каждого из евангелий, взятого в отдельности. Можно сказать, евангелий сами опровергают друг друга.

Противоречия евангелий

Возьмем, например, вопрос о происхождении христа. Два евангелия—— Матфей (глава. I) и Лука (глава III) — считают, что он — царской семьи, потомок иудейского царя Давида, и дают даже подробные родословные. Евангелие же от Марка говорит о нем, напротив, как о человеке без рода и племени, о прошлом которого ничего не известно. Четвертое же из евангелий — Иоанна — в главе I говорит о нем, как о принявшем человеческий образ боге. Какое же из этих четырех евангелий говорит правду? Такие же расхождения между евангелиями получаются, если сопоставить между собой родословные христа, приводимые у Матфея (глава I) и Луки (глава III); (чтобы не усложнять списка, мы берем только 10 ближайших поколений).

Ниже приведен список соответствия родословной христа по евангелиям от Матфея (гл. I) и Луки (гл. II):

Счет идет по восходящей линии.

1. Иосиф — Иосиф.

2. Иаков — Илий

3. Матфан — Матфат

4. Влеазар — Левий

5. Емуд — Мелхий

6. Ахим — Ианнай

7. Садок — Иосиф

8. Азор — Матфий

9. Елиаким — Амос

10. Авиуд — Наум

Обратите внимание на эти имена, начиная со второго. Что общего тут между двумя евангелиями? Какому из них верить? Ведь оба они об одном и том же пишут: о родословной, о предках христа. Не могло же у него быть двух родословных? Церковь учит, что евангелия писались боговдохновенными людьми. Но как же, спросим мы, тогда может получиться подобная несогласованность? Выходит, что дух святой, диктуя Луке, уже забыл, что диктовал Матфею и Марку.

То же самое можно подметить в евангельских рассказах о месте рождения, детстве и жизни христа. Так, по одним евангелиям выходит, что Иисус родился в маленьком городке Вифлееме, по соседству с Иерусалимом. В других же евангелиях Иисус сам называет себя природным жителем Назарета (Марк, глава 4, стих 1). Недостоверность всех этих указаний в евангелиях увеличивается еще и тем, что Назарета 1900 лет тому назад, то-есть в то время, к которому церковь приурочивает жизнь христа, вовсе не было (смотри дальше). Этот город возник много позднее.

Как противоречивы в евангелиях рассказы жизни Иисуса, так же противоречиво приписываемое ему учение. В одних местах евангелий говорится, что он учит непротивлению злу, любви, всепрощению, в других он сам говорит, что принес на землю не мир, а меч. Кому верить: учил ли христос любви, принес ли он мир на землю или меч? В евангелиях здесь опять противоречие.

Как появилась сказка о городе Назарете

Незнание евангелистами Палестины, такой, какой она была 1900 лет назад, видно и из того, что они упоминают в числе городов этой страны такие, которых там в то время еще и не было. Таков, например, город Назарет. Этот город был построен впоследствии, когда христианство стало уже господствующей религией. Сохранился список палестинских городов, существовавших 1900 лет назад, составленный одним тогдашним еврейским писателем Иосифом Флавием. В этом списке Назарета нет. В действительности тут, повидимому, произошла вот какая история, введшая в заблуждение евангелистов. У евреев существовала еще задолго до хритианства особая секта назареев. Это были своего рода еврейские монахи. Сочинители евангелий были настолько отдалены от Палестины и от того времени, которое они описывали, и так плохо знали его, что решили, что слово «назарей» произошло от названия города.

Так явилась сказка о несуществовавшем тогда городе Назарете, ошибка вроде того, как если-бы кто нибудь, слыша, как о некоем человеке говорят: он монах, решил бы, что этот человек происходит из какого то города Монахии.