Красноармейский антирелигиозный учебник

Когда древние люди перешли к постоянному земледелию, они начали интересоваться жизнью полезных для них растений. Их начинало интересовать также солнце, потому что от него зависят успех земледелия, разливы рек, особенно в странах жарких и сухих, вроде хотя бы Египта или расположенной к востоку от него в Азии Месопотамии, где дожди очень редки, и только разливы протекающих там рек — Нила, Ефрата и Тигра спасают посевы. Слишком еще мало зная природу, ее законы, не будучи еще в состоянии уяснить себе действительных причин разлива и усыхания рек, заходов и восходов солнца, эти древние люди объясняли все эти явления как смерть и воскресение. Например, если листья опадали на зиму с растений, дикарь считал, что растение или его дух умерло. Солнце заходило, значит, по мнению первобытника, оно тоже умирало. Когда же листья весной зеленели вновь, солнце утром восходило, помелевшая река вновь наполнялась водой, дикарь считал все это воскресением листвы растений, солнца, реки или тех духов, которыми его фантазия населяла эти предметы. Так, еще задолго до христианства родилась вера в умирающих и воскресающих богов, родилась потому, что древние люди еще мало знали законы природы, видели, например, в заходе солнца смерть его, когда в действительности заход этот объясняется вращением земли вокруг своей оси.

Еще задолго до христианства возникли рассказы и о чудесном рождении таких воскресающих богов. Так, в индусской религии — буддизме, возникшей лет на 500 раньше христианства, существовал следующий рассказ о рождении главного бога этой религии — Будды. Его матери Магомайе явилась будто бы во сне яркая звезда и возвестила, что скоро родится Будда — мудрец, спаситель мира. Затем во чрево Магомайи, не причиняя ей никакой боли, вошел будто бы большой белый слон и превратился в божественного младенца. Сравните этот рассказ с евангельской повестью о рождении христа. Здесь в рассказе о рождении Будды очень много сходства с тем, что рассказывается о рождении христа. Не трудно видеть, что у евангельских рассказов о чудесном рождении бога-спасителя были предшественники и в других религиях, откуда христианство эти рассказы и переняло (рисунок 58).

Рис. 58. Древние изображения смерти и воскресения Озириса.

Разные имена носили эти умирающие и воскресающие боги. В Сирии такой бог звался Адонис, в Малой Азии — Аттис, в Египте — Серапис, а еще раньше — Озирис. Из Персии шло почитание солнечного воскресающего бога Митры. Еще задолго, лет по крайней мере за 200 до христианства, появилось почитание умирающего и воскресающего божества по имени Иисус. Образовалась даже одна еврейская маленькая секта, которая почитала этого бога. Около этого времени появляется и слово «христос», которое часто прилагается ко всем этим богам и означает «помазанник».

Таким образом евангельский образ жизни и деятельности христа был еще задолго до христианства выработан в других религиях.

Как в действительности возникло христианство

Но если христа никогда не было, как человека, то спрашивается, как же появилось христианство? Кто основал его?

Не христос создал христианство. Напротив, само христиаяство окончательно сложило его образ, заимствованный из ряда предшествующих религий, старинный образ умирающего и воскресающего божества.

Христианство — прямое следствие тех общественных условий, которые существовали в римском государстве 1900—2000 лет тому назад. Что же это были за условия?

Рис. 59. Греческий бог Марсий, повешенный на столбе. По представлениям ранних христиан христос также не был распят, а повешен на столбе.

Ко времени появления христианства все народы, обитавшие по берегам Средиземного моря, были покорены Римом. Сам Рим превратился в монархию. Это было жестокое время державшееся на насилии и рабстве. Раб считался вещью господина, мог быть убит, замучен, продан. Римляне беспощадно эксплоатировали рабов. Не вынося тяжелых условий существования, рабы вымирали массами. Новые завоевания давали Риму, взамен погибавших, много тысяч других рабов. Например, когда римский полководец Цезарь (2000 лет тому назад) покорил Галлию (нынешнюю Францию), он вывел отсюда в римское государство свыше миллиона рабов. В самом Риме эту массу скупали немногие богачи и сажали их на свои земли, заставляя ее обрабатывать. Так возникли крупные имения, державшиеся рабским трудом. Мелкому земледельцу-крестьянину не под силу было тягаться с ними. Его или богатые помещики-рабовладельцы грабили и забирали его землю, или он разорялся сам и уходил в города, где становился ремесленником или неимевшим определенных занятий бедняком. Словом, мы видим, что всем трудящимся жилось очень плохо при таком строе. Бунтовали ли они? Да, конечно, восставали. Известны имена вождей восставших рабов. Из них самый выдающийся — Спартак. Но все эти восстания кончались неудачно, — Рим был слишком силен.