Красноармейский антирелигиозный учебник

Из всего сказанного мы приходим к тому выводу, что составителей евангелий никак нельзя считать не только что свидетелями и близкими спутниками христа, но даже людьми, жившими в то время, к которому они сами относят иисуса. Подобные сказки говорят также, что евангелия никак не могут быть признаны за книги, которые рассказывают о достоверных событиях.

Как в действительности произошли евангелия

Теперь история возникновения евангелия известна в науке достаточно хорошо. Эти четыре книги представляют из себя не творчество четырех лиц, а сборники различных сказок и верований о похождениях богов и мудрецов, пришедших, по мнению верующих, спасать мир или, вернее, своих поклонников. Большая часть этих сказок перенята христианством из других, более древних религий, существовавших задолго до христианства. Многое впоследствии присочинено христианскими писателями. Окончательно же эти сборники разнородных повестей и сказок приняли вид современных четырех признанных церковью (потому они и называются каноническими) евангелий сравнительно поздно, лет триста спустя после того времени, к которому верующие приурочивают жизнь христа.

Но если евангелия не могут служить доказательством действительной жизни христа, то где же тогда другие доказательства того, что христос действительно жил? Других доказательств, что Иисус христос когда-то жил, кроме вышерассмотренных неверных и противоречивых рассказов евангелий, нет.

Что говорится о христе в посланиях, приписываемых апостолу Павлу, и в других древнейших произведениях христианской письменности

Странное получается дело.

Чем позднее написана церковная книга, чем дальше отстоит она от того времени, к которому церковь относит христа, тем больше в ней рассказов о нем. И наоборот, чем древнее христианские писания, чем, казалось бы, они современнее Иисусу, тем меньше говорится в них о нем как о действительно жившем человеке. Возьмите, например, те послания, которые церковники связывают с именем апостола Павла. Здесь хотя христос и упоминается несколько раз, но никаких рассказов о его жизни не приводится. Получается впечатление, что Павел определенно не знает, кто такой христос; даже не ясно, за кого он его принимает, за человека или за какого-то духа.

То же самое мы найдем в так называемом «Учении 12-ти апостолов» — одной из древнейших книг христианской письменности, найденой лет 50 назад. Ничего не сообщают о христе, как о человеке, действительно когда-либо жившем, также и другие, более древние христианские книги. Ничего не говорят и не знают о его жизни апокалипсис (откровение Иоанна) и так наз. Деяния апостолов.

Есть ли помимо евангелий какие-нибудь другие свидетельства о христе

Если бы христос жил в действительности, творил бы на глазах у всех чудеса и основал бы такое крупное движение, которое связывается с его именем, — христианство, о нем должны были бы говорить не только его друзья и последователи, но и враги, и посторонние наблюдатели, люди, жившие в то время.

Это бывает с каждым политическим и общественным деятелем. Возьмите, например, вождей нашей революции. Разве враги рабочих и крестьян, английские и иные иностранные буржуа и русские контрреволюционеры мало пишут о них? Через тысячи лет люди будут знать об Октябрьской революции и ее деятелях не только по писаниям друзей революции, но и по писаниям ее врагов. Конечно, никто не будет ожидать, чтобы враги хвалили. Враги всячески порицают, ругают, но все-таки говорят.

Обращаясь же к вопросу о христе, мы видим, что нехристианские писатели, жившие в то время, к которому церковь относит жизнь христа, то есть приблизительно 1900 лет тому назад, совершенно не знают ничего об Иисусе, ни о суде над ним, ни об его проповеди. А между тем писателей, в особенности среди римлян и греков, было тогда очень много, и оставили они после себя много книг и записей о том времени. Во всех этих книгах и записях тогдашних писателей нет ни одного упоминания о христе.

Такое странное молчание о христе тогдашних римских, греческих и еврейских писателей, которые, по евангелиям, должны были, казалось, знать его хорошо (ведь по данным книгам выходит, что христа специально ловили, судили и распяли), сильно смущало позднейших церковников. Некоторые из них пошли на прямой подлог: вписали в сочинения трех известных нехристианских писателей того времени (римских историков Тацита и Светония и иудейского — Иосифа Флавия) по несколько слов о христе. Но подлог этот теперь наука разоблачила. Никто из тогдашних римских, греческих и иудейских писателей ничего не говорил о христе.

Итак, нет никаких сведений, что христос действительно жил. Ничем не отмечена его деятельность. Евангелия говорят, что он ходил с проповедью по Палестине, привлекая к себе массы народа, совершая замечательные чудеса, что власти его специально ловили и казнили, вызвав большое возмущение в Иерусалиме; что слухи еще больше возросли, когда прошел рассказ о его воскресении; что будто бы в день его казни разодралась завеса в храме, и сделалось сильное землетрясение.