Краткая история философии

У Вольтера было одно преимущество перед другими философами: он был состоятельным человеком. В юности он принял участие в афере (вероятно, так), связанной с государственной лотереей, и ему повезло сорвать крупный выигрыш. Добавить сюда наследство отца и гонорары за сочинения. Помимо всего прочего, он оказался неплохим финансистом, знавшим, как приумножить свой капитал. Обладая финансовой независимостью, Вольтер мог посвятить себя делу защиты принципов, в которые верил, и бороться с несправедливостью. Одним из его громких дел стала защита репутации Жана Каласа, который был подвергнут пыткам и казнен колесованием якобы за убийство собственного сына. На самом деле Калас был невиновен, так как его сын совершил самоубийство, однако суд проигнорировал все доказательства. Единственная вина Каласа состояла в том, что он исповедовал протестантизм в католической Франции, – отсюда и все нападки на него. Вольтер хотел восстановить честное имя Каласа и начал кампанию по отмене приговора, в результате, пусть и посмертно, Жан Калас был признан невиновным. Вольтеру удалось добиться решения об отмене приговора, а позже он написал «Трактат о веротерпимости». Вот что для Вольтера значили слова о саде.

Так как Вольтер высмеивает взгляды Панглосса, который все время находит новые и новые доказательства тому, что Бог сотворил наилучший из возможных миров, некоторые делают вывод, что философ был атеистом, но это не совсем так. Вольтер был теистом. Он полагал, что все необходимые доказательства существования Бога можно обнаружить в самой природе. Для этого достаточно один раз увидеть ночное небо.

Дэвид Юм, напротив, весьма скептически относился к идеям подобного рода. Предложенная им критика, столь же разрушительна, сколь и изобретательна.

Глава 17. Воображаемый Часовщик. Дэвид Юм

Посмотрите в глаза своему отражению в зеркале. С определенной точки зрения, наши глаза – это чудо инженерной мысли: хрусталик позволяет сфокусироваться на объекте, зрачок – приспособиться к изменению уровня освещения, мышцы крепления дают широкий угол обзора, а веки и ресницы защищают наш орган зрения от повреждений. Также наши глаза очень красивы. Могло ли нечто подобное возникнуть естественным путем?

Представьте, что вы, попав на необитаемый остров, наталкиваетесь в джунглях на развалины дворца. Все как положено – стены, окна, лестничные пролеты, внутренние дворики… Понятно, что дворец возник в этом месте не сам по себе – кто-то его построил.

Или на прогулке вы находите часы. Они тоже были кем-то изготовлены, а их назначение состоит в том, чтобы показывать время.

Все вышеприведенные примеры нужны, чтобы проиллюстрировать одну, казалось бы, очевидную истину: если что-то выглядит так, как будто было кем-то создано, то, скорее всего, так оно и есть.

Хорошо, а теперь задумайтесь о цветах и деревьях, о млекопитающих, о птицах и рептилиях, о насекомых, амебах и прочих живых организмах. Неужели все это возникло по чистой случайности? Ведь живые организмы устроены намного мудренее, чем какие-то там часы. Например, млекопитающие имеют сложную сердечно-сосудистую и не менее сложную нервную систему, причем я имею в виду не только человека. Все живые существа великолепно приспособлены к местам своего обитания. Разве не кажется очевидным, что животные и растения были созданы мудрым и всесильным Творцом, великим Архитектором и Часовщиком – Богом. По крайней мере, так рассуждали многие люди в XVIII веке, когда Дэвид Юм писал свои труды по философии. Да что там, многие и сегодня продолжают так думать.

Доказательство существования Бога, основанное на совершенстве окружающего мира, принято называть телеологическим аргументом. Научные открытия, совершенные в XVII и XVIII веках, казалось бы, подтверждали эту гипотезу. Так, через микроскопы ученые того времени смогли увидеть невероятно сложный мир микроорганизмов, а телескопы показали им красоту и гармонию небесных сфер. Весь мир представлялся творением Гениального Инженера.

Однако всего этого оказалось недостаточно, чтобы убедить шотландского философа по имени Дэвид Юм (1711–1776). Находясь под влиянием философии Джона Локка, он задался целью всестороннее изучить природу человека и понять его место во Вселенной, а также объяснить, как происходит познание. Подобно Локку, Юм полагал, что источником знания является наблюдение и опыт. По этой причине он уделял особое внимание тем доказательствам существования Бога, которые основывались на изучении окружающего мира.