Краткая история философии

Маркс был поборником равноправия: он искренне верил в то, что все люди равны перед законом и должны иметь равные возможности. Однако в рамках капиталистической системы те, кто имел деньги (часто унаследованные от родителей), очевидно имел больше прав. У тебя есть деньги, и ты можешь все, а если у тебя денег нет, то твой удел – прозябать в нищете и подвергаться эксплуатации. С точки зрения Маркса, вся история человечества сводится к классовой борьбе: противостоянию между богатыми капиталистами (буржуазией) и рабочим классом (пролетариатом). Наличие классов определяет то, что люди не могут полностью раскрыть свой потенциал, а труд вместо радости созидания несет в себе лишь страдания и боль.

Маркс был весьма энергичным человеком, и он быстро заработал репутацию возмутителя спокойствия. Чтобы спастись от политических репрессий, он был вынужден кочевать по Европе. В итоге вместе со своей семьей (которая состояла из жены Дженни, семи детей и помощницы по хозяйству Елены Демут, от которой у него был незаконнорожденный сын) Маркс осел в Лондоне. Его друг Фридрих Энгельс помог ему устроиться на работу в издательство газеты и даже усыновил незаконнорожденного ребенка Маркса, чтобы избежать скандала. Несмотря на это, семейство всегда жило на грани нищеты, подчас у них не было денег даже на продукты или на дрова зимой, дети часто болели, а трое из них умерли в раннем возрасте.

Большую часть своего времени Маркс проводил за работой над своими книгами в читальном зале Британского музея или же в тесной квартирке в Сохо, где надиктовывал тексты своей жене (свой собственный почерк он и сам не мог разобрать). Даже в подобных условиях ему удалось написать колоссальное число книг и статей – вместе они составляют более тридцати томов. Идеи Маркса изменили жизнь миллионов людей, иногда к лучшему, а иногда и наоборот. Те, кто знал Маркса, считали его весьма эксцентричным человеком, а некоторые – даже чуточку сумасшедшим. Мало кто мог предположить, что он станет одним из самых влиятельных философов за всю историю человечества.

Маркс сочувствовал рабочим. Он полагал, что вся структура общества направлена на их угнетение. Фабриканты очень быстро смекнули, что могут производить больше товаров, если разделят производственный процесс на множество мелких операций. В этом случае каждый рабочий должен сосредоточиться на конкретной задаче. Однако из-за этого жизнь рабочих стала еще более невыносимой, так как они были вынуждены повторять одни и те же монотонные действия из раза в раз, годами, и это при том, что жалованья едва хватало на кров и еду. Рабочие постепенно превращались в винтики гигантской машины, которой была вся фабрика, а единственной целью производственного процесса было обогащение владельца фабрики. Образно говоря, рабочие переставали быть людьми, они были ртами, которые нужно кормить, чтобы фабрика продолжала работать, а капиталист – извлекать прибыль (добавочная стоимость, которая создавалась в процессе труда).

Это явление Маркс назвал «отчуждением» и выделил в нем несколько аспектов.

Во-первых, рабочие были дегуманизированы (они были отчуждены от своей собственной человеческой природы).

Во-вторых, результаты труда были отчуждены от наемных работников, то есть то, что производилось на фабриках, самим рабочим было недоступно.

В-третьих, на фабриках происходило отчуждение условий труда от самого труда; рабочие были отстранены от управления.

В-четвертых, рабочие были отчуждены от социальных институтов.

И, наконец, в-пятых, налицо было отчуждение людей друг от друга и, как следствие, росла социальная несправедливость.

Однако даже для тех, чья жизнь, казалось бы, была полностью детерминирована экономическим укладом, все еще оставалась надежда. Маркс был убежден в том, что капитализм рано или поздно сам себя уничтожит, а пролетариат в результате революции придет к власти. После того как прольются реки крови, мы получим дивный новый мир, в котором никто никого не будет эксплуатировать, люди смогут заниматься свободным творчеством и будут жить в мире и гармонии друг с другом. Каждый будет вносить свою посильную лепту в развитие общества, а общество обеспечит человека всем необходимым: «от каждого по способности, каждому – по потребности». По крайней мере, таково было виденье Маркса.

Общество будущего, основанное на совместном использовании плодов общего труда, Маркс назвал «коммунизмом», хотя доподлинно не известно, ему или кому-то другому принадлежит этот термин.

Маркс искренне верил в то, что коммунизм неизбежен, так как он «встроен» в саму структуру исторического процесса. Наступление «светлого будущего» можно приблизить. В «Манифесте коммунистической партии» (1848), написанном совместно с Энгельсом, звучит призыв к рабочим всего мира объединиться и свергнуть иго капиталистов. Повторяя вступление «Общественного договора» Руссо (см. главу 18), они провозгласили, что пролетариату нечего терять, кроме своих цепей.